EL ARREPENTIMIENTO VERDADERO Y EL FALSO
“Porque la tristeza que es según Dios
produce un arrepentimiento para salvación, del que no hay que tener
pesar; pero la tristeza del mundo produce muerte” (2. Corintios 7:10.)
En este capítulo, el apóstol se refiere a
otra epístola que había escrito antes a la iglesia de Corinto, sobre
cierto punto, en el cual los corintios eran culpables. Aquí habla del
efecto que con ello consiguió, al llevarlos al verdadero
arrepentimiento. Les produjo tristeza de la que es segfin Dios. Esto era
una muestra que el arrepentimiento era genuino.
“Porque he aquí, esto mismo de que hayáis
sido contristados según Dios, ¡qué gran diligencia produjo en vosotros,
y qué disculpas, qué indignación, qué temor, qué ardiente afecto, qué
celo, y qué vindicación! En todo os habéis mostrado inocentes en el
asunto” (2 Corintios 7:11).
En el versículo que he tomado como texto
habla de dos clases de tristeza causada por el pecado, la una obra
arrepentimiento para salvación, la otra obra para muerte. Pablo alude a
lo que se suele llamar las dos clases de arrepentimiento. Y éste es el
tema del que quiero hablar esta noche.
ARREPENTIMIENTO VERDADERO Y ARREPENTIMIENTO FALSO
Al hablar de este tema me propango mostrar:
I. Qué es el arrepentimiento verdadero.
II. Cómo se puede conocer.
III. Qué es arrepentimiento falso y espurio.
IV. Cómo se puede conocer.
Ya es hora de que los que profesan set
religiosos aprendieran a discriminar mucho más de lo que hacen con
respecto a la naturaleza y carácter de varios aspectos de la religión.
Si fuera así, la Iglesia no estaría llena de profesos falsos y sin
provecho. Ultimamente me he dedicado a examinar, una y otra vez, la
razón por la que hay tanta religión espuria, y he procurado averiguar la
causa de este problema. Es notorio que hay multitudes de personas que
se consideran religiosas y que no lo son, a menos que la Biblia sea
falsa. ¿Por qué hay tantos que se engañan? ¿Por qué hay tantos que
tienen la idea de que se han arrepentido cuando todavía son pecadores
impenitentes? La causa está, sin duda, en la falta de la instrucción que
le permitiría discriminar respecto a los fundamentos de la religión, y
especialmente respecto a lo que es arrepentimiento verdadero y
arrepentimiento falso.
I. Voy a mostrar ahora qué es verdadero arrepentimiento.
Implica un cambio de opinión respecto a
la naturaleza del pecado, y este cambio de opinión va seguido de un
cambio correspondiente de los sentimientos respecto al pecado. El
sentimiento es el resultado del pensamiento. Y cuando este cambio de
opinión es tal que produce un cambio correspondiente de sentimiento, si
la opinión es recta y hay el sentimiento correspondiente, esto es
verdadero arrepentimiento. Hay que tener la opinión recta. La opinión
adoptada ahora ha de ser una opinión semejante a la que Dios tiene
respecto al pecado. La tristeza según Dios, tal como Dios requiere, debe
proceder de un punto de vista respecto al pecado como el que tiene
Dios.
Primero: Tiene que haber un cambio de opinión repecto al pecado.
1. Un cambio de opinión respecto a la naturaleza del pecado.
Al que se ha arrepentido verdaderamente
el pecado le parece algo muy diferente que a aquel que no se ha
arrepentido. En vez de mirarlo como una cosa deseable o fascinante, le
parece algo aborrecible, detestable, y se asombra de que él hubiera
deseado algo así. Los pecadores impenitentes pueden mirar al pecado y
ver que está destruyéndoles, porque Dios va a castigarles por este
pecado; pero, después de todo, parece tan deseable en sí; lo aman tanto,
que no quieren separarse de él. Si el pecado pudiera terminar en la
felicidad, ésta sería su porción definitiva. Pero, para el otro, el que
se arrepiente, es diferente; éste mira su propia conducta como algo
aborrecible. Mira hacia atrás y exclama: “¡Qué detestable, qué odioso,
cuán digno del infierno; y esto estaba antes en mi!”
2. Un cambio de opinión del carácter del pecado con respecto a su relación con Dios.
Los pecadores no ven por qué razón Dios
amenaza al pecado con castigos tan terribles. Lo aman tanto que no
pueden ver por qué Dios tiene que considerarlo merecedor de un terrible
castigo. Cuando han sido redargüidos de pecado lo ven bajo la misma
opinión que un cristiano, y sólo desean el cambio de sentimiento
correspondiente para llegar a ser cristianos. Muchos pecadores ven su
relación con Dios como merecedora de la muerte eterna, pero su corazón
no va con su opinión. Êste es el caso de los demonios y los malos
espíritus en el infierno. Nótese, sin embargo: es necesario un cambio de
opinión para el verdadero arrepentimiento y siempre le precede. El
corazón nunca va a Dios con un verdadero arrepentimiento a menos que
haya un cambio previo de opinión. Puede haber un cambio de opinión sin
arrepentimiento, pero no hay arrepentimiento genuino sin un cambio de
opinión.
3. Un cambio de opinión con relación a las tendencias del pecado.
Antes el pecador piensa que es increíble
que el pecado pueda ser merecedor, por sí solo, de un castigo eterno. Es
posible que cambie de punto de vista en cuanto a esta opinión sin que
se arrepienta, pero es imposible que alguien se arrepienta
verdaderamente sin un cambio de opinión. El hombre ve el pecado en su
tendencia, como destructor para él, y para los demás, para el alma y el
cuerpo, para el tiempo y la eternidad, y discrepando con todo lo que es
bueno y feliz en el universo. Ve que el pecado es apropiado en sus
tendencias para causar daño a todo y causárselo a él mismo, y que no hay
remedio para él mismo excepto el abstenerse de modo universal al mismo.
El diablo lo sabe también. Y es posible que lo sepan algunos pecadores
que se hallan ahora en esta congregación.
4. Un cambio de opinión con respecto al merecimiento del pecado.
La palabra traducida como arrepentimiento
implica todo esto. El pecador descuidado carece casi de ideas rectas,
incluso en cuanto se refiera a esta vida, respecto al merecimiento del
pecado. Aun suponiendo que admire en teoría que el pecado merece la
muerte eterna, no Io ire. Si lo creyera le sería imposible seguir siendo
un pecador descuidado. Está engañado si supone que él, de modo sincero,
acepta la opinión de que el pecado merece la ira de Dios para siempre.
Pero el pecador que ha sido despertado y redargüido ya no tiene más
dudas de esto que de la existenria de Dios. Ve claramente que el pecado
merece el mayor castigo de parte de Dios. Sabe que esto es un simple
hecho.
Segundo: En el verdadero arrepentimiento tiene que haber el cambio de sentimiento correspondiente.
El cambio de sentimiento se refiere al
pecado en todos estos puntos: su naturaleza, sus relaciones, sus
tendencias y su merecimiento. El individuo que se arrepiente
verdaderamente no sólo ve el pecado como detestable y ruin, merecedor de
aborrecimiento, sino que realmente lo aborrece, lo odia en su corazón.
Una persona puede ver el pecado como perjudicial y abominable; con todo
su corazón lo ama, lo desea, se adhiere a él. Pero cuando se arrepiente
verdaderamente lo aborrece de todo su corazón y renuncia al mismo.
En relación con Dios su sentimiento
respecto al pecado es tal como éste merece. Y aquí hay la fuente de este
torrente de tristeza en el cual los cristianos irrumpen, cuando
contemplan el pecado. El cristiano lo ve en cuanto a su naturaleza, y
simplemente, siente aborrecimiento. Pero cuando lo ve en su relación a
Dios, entonces llora; las fuentes de su tristeza siguen manando, y
quiere librarse de él, postrarse y dejar correr un torrente de lágrimas
por sus pecados.
Luego, en cuanto a las tendencias del
pecado, el individuo que se arrepiente verdaderamente lo ve tal cual es.
Cuando mira al pecado en sus tendencias, se despierta en él un deseo
vehemente de pararlo, de salvar a la gente de sus pecados, de hacer
volver hacia atrás el arrollador avance de la muerte. Se enciende su
corazón, se pone a orar, a trabajar, a arrancar a los pecadores del
fuego con toda su fuerza, a salvarlos de las terribles tendencias del
pecado. Cuando el cristiano pone su mente en esto, va a moverse para que
los hombres renuncien a sus pecados. Es como si viera a los hombres
beber veneno, que sabe que los destruirá, y levanta la voz,
advirtiéndoles que vigilen.
II. Voy a mostrar cuáles son los frutos o efectos del arrepentimiento genuino.
Quiero mostrar que vosotros sois la obra
del verdadero arrepentimiento y dejar claro en vuestra mente que podéis
saber de modo infalible si os habéis arrepentido o no.
1. Si tu arrepentimiento es genuino hay
en tu mente un cambio consciente en los puntos de mira y los
sentimientos respecto al pecado.
De esto serás tan consciente como lo has
sido antes a un cambio de miras y de sentimientos con respecto a
cualquier otro tema en la vida. ¿Cómo puede saberse? Porque en este
punto ha habido un cambio en ti, las cosas viejas han sido abandonadas y
todas las cosas han sido hechas nuevas.
2. Cuando el arrepentimiento es genuino, la disposición para volver a pecar desaparece.
Si te has arrepentido de veras ya no amas
el pecado; no te abstienes de él por miedo, no lo evitas por el
castigo, sino que lo odias. ¿Qué dices tú a esto? ¿Tienes la seguridad
que tu disposición a cometer el pecado ha desaparecido? Mira a los
pecados que acostumbrabas practicar cuando eras impenitente, ¿qué tal te
parecen ahora? ¿Te parecen agradables? ¿Te gustaría volver a
practicarlos si te atrevieras? Si es así, si te queda la disposición
para pecar, es que sólo has sido redargüido de pecado. Tus opiniones
sobre el pecado pueden haber cambiado, pero si permanece el amor al
pecado, ten la absoluta certeza de que eres todavía un pecador
impenitente.
3. El arrepentimiento genuino obra una reforma de la conducta.
Entiendo que esta idea está
principalmente indicada en el texto donde dice: “La tristeza que es
según Dios produce un arrepentimiento para salvación.” El
arrepentimiento según Dios produce una reforma de la conducta. De otro
modo, es una repetición de la misma idea; es decir, que el
arrepentimiento produce arrepentimiento. Por ello supongo que el apóstol
está hablando de un cambio en la mente que produce un cambio de
conducta que termina en salvación. Permiteme ahora preguntarte si estás
realmente reformado. ¿Has abandonado tus pecados? ¿O los estás
practicando todavía? Si es así, todavía eres un pecador. No importa
cuánto haya cambiado tu mente, si no ha traído un cambio de conducta, tu
reforma real no es arrepentimiento según Dios, o sea, el que Dios
aprueba.
4. El arrepentimiento, cuando es verdadero y genuino, conduce a la confesión y a la restitución.
El ladrón no se ha arrepentido en tanto
que guarda el dinero que ha robado. Puede tener convicción de pecado
pero no arrepentimiento. Si se ha arrepentido, ha devuelto el dinero. Si
tú me has estafado y no me devuelves Io que me has quitado
injustamente, o si has injuriado o perjudicado a alguien y no has
rectificado el daño que causaste, por lo que a ti te afecta, no te has
arrepentido verdaderamente.
5. El verdadero arrepentimiento es un cambio permanente de carácter y de conducta.
El texto dice que es arrepentimiento para
salvación, del que “no hay que tener pesar”. ¿Qué significa el apóstol
con esta expresión si no que el verdadero arrepentimiento es un cambio
tan profundo y fundamental que el hombre no se vuelve atrás del mismo
otra vez? La gente lo lee a veves como diciendo: un arrepentimiento del
que uno no tiene por qué arrepentirse. Pero esto no es lo que dice.
Repito: es un arrepentimiento del que, el que lo hace, ya no se vuelve
atrás. El amor al pecado es verdaderamente abandonado. El individuo que
se ha arrepentido verdaderamente, que ha cambiado sus opiniones y sus
sentimientos, ya no cambiará otra vez, no volverá a amar el pecado.
Recuerda esto bien, que el pecador penitente verdadero experimenta
sentimientos de los que no volverá a arrepentirse. El texto dice que son
“para salvación”. Va directo al mismo descanso del cielo. La misma
razón por la que termina en salvación es que no vuelve a arrepentirse de
haberlo hecho.
Y aquí no puedo por menor que hacer
resaltar que se ve por qué la doctrina de la Perseverancia de los Santos
es verdadera, y lo que significa. El verdadero arrepentimiento es un
cambio de sentimientos tan completo y el individuo que lo experimenta
llega a aborrecer de tal modo el pecado, que perseverará en éI, y no se
volverá atrás de su arrepentimiento para volver al pecado otra vez.
III. Voy a hablar ahora del falso arrepentimiento.
El arrepentimiento falso o espurio se nos
dice que es del mundo, la tristeza del mundo; esto es, la tristeza por
el pecado que procede de consideraciones y motivos mundanos,
relacionados con la vida presente, o a lo más, considera la “propia
felicidad” en un mundo futuro, sin miras a la verdadera naturaleza del
pecado.
1. No se funda en un cambio de opinión como el que se ha especificado pertenece al verdadero arrepentimiento.
El cambio no es en puntos fundamentales.
Una persona puede ver las malas consecuencias del pecado en un punto de
vista mundano, y puede estar lieno de consternación. Puede ver la forma
terrible en que afecta su carácter, o pone en peligro su vida; que si
algo de su conducta escondida fuera descubierto, sufriría la vergüenza y
el oprobio y esto le llena de temor y malestar. Es muy común que haya
personas que tengan esta clase de tristeza del mundo, cuando haya alguna
consideración mundana en el fondo de todo.
2. El falso arrepentimiento está fundado en el egoísmo.
Puede tratarse de un fuerte sentimiento
de pena, en la mente del individuo, por haber hecho lo que ha hecho,
porque ve las malas consecuencias que le va a producir, porque le hace
sentir desgraciado, o le expone a la ira de Dios, o perjudica a su
familia o sus amigos, o porque produce daño para él, en el tiempo o en
la eternidad. Todo esto es puro egoísmo. Puede sentir remordimiento de
conciencia, un remordimiento que le roe y le consume, y no ser verdadero
arrepentimiento. Puede llegar a ser temor –un temor espantoso,
profundo– de la ira de Dios y los tormentos del infierno, y con todo ser
puramente egoísta, y en todo ello no sentir un firme odio al pecado, y
no haber sentimientos en su corazón de que correspondan a las
convicciones del entendimiento en relación con la infinita maldad del
pecado.
IV. Voy a mostrar cómo se puede conocer este arrepentimiento falso o espurio.
1. Deja los sentimientos sin cambiar.
Deja en el corazón una disposición para
el pecado intacta y sin someter. Los sentimientos en cuanto a la
naturaleza del pecado no han cambiado, y el individuo todavía siente el
deseo de pecar. Se abstiene de hacerlo, no porque lo aborrece, sino
porque teme sus consecuencias.
2. Lleva a la muerte.
Lleva a un disimulo hipócrita. El
individuo que ha pasado por un verdadero arrepentimiento está dispuesto a
que se sepa que se ha arrepentido, que era un pecador. El que sólo
tiene un falso arrepentimiento da toda clase de excusas y mentiras para
encubrir sus pecados y se da vergúenza de su arrepentimiento. Cuando se
le llama al banco de los penitentes cubre sus pecados con toda clase de
excusas, tratando de disimularlos, y de atenuar su gravedad. Si habla de
su conducta pasada siempre lo hace en términos suaves y favorables. Se
ve en él una constante disposición a encubrir su pecado. Este
arrepentimiento conduce a la muerte. Le hace cometer un pecado tras
otro. En vez de una sincera expresión sentida y franca, con el corazón
abierto, se ve un palabreo, un alisar y disimular las cosas,
atenuándolas de tal forma que la confesión se convierte en no confesar
nada.
¿Qué dices tú a esto? Te avergúenzas de
que alguien te hable de tus pecados? Si es así, tu tristeza es sólo
tristeza del mundo, y obra para muerte. Cuántas veces se ven pecadores
que tratan de evitar la conversación acerca de sus pecados y al mismo
tiempo se llaman buscadores ansiosos, y esperan hacerse cristianos de
esta manera. Esta clase de tristeza también se halla en el infierno. No
hay duda que los desgraciados habitantes del abismo desean escabullirse
de la mirada de Dios. No es ésta la tristeza que se halla en el cielo
por el pecado. Esta tristeza es franca, sencilla, abierta y plena. Esta
tristeza no está en desacuerdo con la verdadera felicidad. Los santos
rebosan felicidad, y contodo, sienten tristeza plena, franca, por su
pecado. Pero esta tristeza del mundo está avergonzada de si misma, es
pobre y mezquina y lleva a la muerte.
3. El falso arrepentimiento produce sólo una reforma parcial de la conducta.
La reforma que produce la tristeza del
mundo se extiende sólo a las cosas de las cuales el individuo ha sido
redargüido con fuerza. El corazón no ha cambiado. Se ve que evita sólo
aquellos pecados cardinales de los cuales se ha mostrado la evidencia en
él.
Observa este joven convertido. Si está
engañado, hallarás que sólo hay un cambio parcial en su conducta. Ha
sido reformado en ciertas cosas, pero hay muchas cosas malas cuya
práctica aún continúa. Si entras en intimidad con él, en vez de hallar
que está temblando y ojeando la aparición del pecado por todas partes, y
rápido para descubrir todo lo que sea contrario al espíritu del
Evangelio, se le ve, quizás estricto con respecto a ciertas cosas, pero
flojo en su conducta y laxo en sus opiniones y miras en otros puntos, y
muy lejos de manifestar un espíritu cristiano respecto a todo pecado.
4. En general, la reforma producida por una tristeza falsa es temporal incluso en aquellas cosas que han sido reformadas.
El individuo está recayendo continuamente
en sus antiguos pecados. La razón es que la disposición a pecar no ha
desaparecido, sólo está detenida o restringida por el temor, y tan
pronto como tiene esperanza y pertenece a la iglesia, y está corroborado
de modo que sus temores han menguado, se le ve gradualmente recayendo
en sus antiguos pecados. Esta fue la dificultad de la casa de Israel,
que les hizo caer constantemente en la idolatría y otros pecados. sólo
tenían tristeza del mundo. Se ve ahora en todas partes en la iglesia.
Los individuos se reforman durante un periodo, entran en la iglesia y
recaen en sus viejos pecados. Se dice que esto es enfriarse en la
religión, y volverse atrás, y cosas así, pero la verdad es que siempre
han amado el pecado, y cuando se les ofrece la ocasión, vuelven a él,
como la puerca se revuelca en el fango, porque no deja de ser lo que
era.
Quisiera que entendierais este punto
bien. Aquí está el fundamento de todos esos arranques breves en religión
que se ven con tanta frecuencia. La gente se sienten despertados,
redargüidos, y poco a poco les entra la esperanza y se establecen en una
falsa seguridad, y luego se deslizan. Quizá vigilan bastante como para
no ser expulsados de la iglesia, pero los fundamentos del pecado no han
sido quebrantados, y vuelven a las andadas. La mujer frívola sigue
siendo frívola, y el hombre codicioso y avaro sigue amando el dinero
como antes.
Puedes ir por todos los estratos de la
sociedad y en los casos en que hay conversaciones a fondo verás que los
pecados en que más incurrían antes de la conversión se hallan muy
remotos ahora. El convertido verdadero es el que con menos probabilidad
va a caer en ellos de nuevo, porque los aborrece al máximo. Pero el que
vive engañado y orientado según el mundo siempre tiende a caer en los
mismos pecados. La fuente del pecado no ha sido cegada. No ha purificado
la iniquidad de su corazón, sino que ha permanecido en él en todo
momento.
5. Es una reforma forzada.
La reforma producida por el falso
arrepentimiento no es sólo una reforma parcial y una reforma temporal,
es también una reforma forzada y obligada. La reforma del que se ha
arrepentido de veras es del corazón; ya no tiene disposición para el
pecado. En él se cumple la promesa de la Biblia. Halla en realidad que:
“Los caminos del sabio son placenteros; todas sus sendas son paz.”
Encuentra que el yugo del Salvador es fácil y la carga es ligera. Ha
notado que los mandamientos de Dios no son gravosos, sino que llenan de
gozo. Que son más deseables que el oro, sí, más que el oro afinado; más
dulces que la mial y que la que destila del panal. Pero esta clase de
arrepentimiento espurio es muy diferente: es un arrepentimiento legal,
el resultado del temor y no del amor; un arrepentimiento egoísta, lejos
del cambio de corazón voluntario, libre, desde el pecado a la
obediencia. Si hay algunos individuos aquí que tienen esta clase de
arrepentimiento saben bien que no se abstienen del pecado porque están
decididos a hacerlo, porque lo odian, sino que lo hacen por otras
consideraciones. Se trata de que la conciencia interfiere y se lo
impide, o es el temor de que pueden perder su alma, o perder su
esperanza, o perder su carácter más bien que el aborrecer el pecado o
amar el deber.
Estas personas necesitan ser empujadas al
cumpimiento del deber por medio de un pasaje expreso de la Escritura,
pues de lo contrario hallan excusas para el pecado, y se escabullen del
deber, y creen que no pasa nada con hacerlo. La razón es que aman sus
pecados y si no es porque no se atreven a quebrantar descaradamente el
mandamiento expreso de Dios, practicarían el pecado. Cuando hay
verdadero arrepentimiento no pasa esto. Si hay algo que parece contrario
a la gran ley del amor, la persona que tiene verdadero arrepentimiento
lo aborrece y lo evita, tanto si existe un mandamiento expreso de Dios
sobre aquello o no existe. Muéstrame un hombre así, y te diré que no
tiene necesidad de mandamientos para abstenerse de beber bebidas fuertes
o traficar con ellas. Esto es contrario a la gran ley de la
benevolencia y él no la infringiría, como no robaría, blasfemaría o
cometería ninguna otra abominación.
De modo que el hombre que tiene verdadero
arrepentimiento no necesita que le digan. “Así dice Jehová”, para
abstenerse de oprimir a su prójimo, porque no haría nunca nada malo.
¿Cuán ciertamente aborrecería cualquier cosa de este tipo sí se hubiera
arrepentido verdaderamente del pecado.
6. Este arrepentimiento espurio conduce a un sentimiento de justificación propia.
El individuo que tiene este
arrepentimiento puede saber que Jesucristo es el único Salvador de los
pecadores y puede profesar que cree en Él y que solamente confía en Él
para la salvación, pero, después de todo, está en realidad poniendo diez
veces más su confianza en su reforma que en Jesucristo, con miras a su
salvación. Y si quiere observar su propio corazón se dará cuenta de
ello. Puede que espere la salvación de Cristo, pero de hecho insiste más
en reformarse, y su esperanza está fundada más en esto que en el
sacrificio de Cristo. Está remendando su propia justificación.
7. Conduce a una falsa seguridad.
El individuo supone que la tristeza del
mundo que ha tenido es el verdadero arrepentimiento, y confía en ella.
Es un hecho curioso que, en tanto que he podido averiguar el estado
mental de esta clase de personas, parece que dan por sentado que Cristo
las salvará porque han sentido tristeza por sus pecados, aunque no son
conscientes de que hayan sentido que descansan en Cristo. Han sentido
tristeza, y esto les ha dado alivio. Se han sentido mejor y ahora
esperan ser salvos por Cristo, cuando su propia conciencia les enseña
que nunca han confiado de corazón en Cristo.
8. Endurece su corazón.
El individuo que tiene esta clase de
tristeza se vuelve más duro en su corazón, en proporción al número de
veces que ha ejercido esta tristeza. Si tiene emociones fuertes de
convicción de pecado y su corazón no ha sido quebrantado y han fluido al
exterior, las fuentes del sentimiento se van secando, y su corazón es
cada vez más diflcil de alcanzar. Considera un cristiano real, que se ha
arrepentido de veras, y cada vez que se da cuenta de esto va
postrándose más y más delante de Dios, y se vuelve más afectado, más
emocionado, más tierno, y más sumiso a la bendita Palabra de Dios, en
tanto que vive, y por toda la eternidad. Su corazón entra en el hábito
de ir a compás de las convicciones de su entendimiento y se vuelve más
dócil y tratable, como un niño.
Aquí hay la gran diferencia. Las iglesias
o los miembros individuales, que tiene sólo este arrepentimiento del
mundo pasan por un avivamiento, se despiertan y se alborozan y luego se
enfrían otra vez. El proceso se puede repetir, y se hallará que está vez
son más y más difíciles de despertar, hasta que finalmente se vuelven
tan duras como el pedernal, y ya no pueden ser avivadas otra vez. En
oposición a estas iglesias hay las iglesias y los individuos que han
experimentado el verdadero arrepentimiento. Si éstos pasan por
avivamientos sucesivos, se halla que cada vez son más tiernos y maduros
hasta que llega un momento en que cuando oyen el toque de la trompeta
del avivamiento, ya chisporrotean y arden, dispuestos para el trabajo.
Esta distinción es tan evidente como la
que hay entre la luz y las tinieblas. Se puede observar entre las
iglesias y entre los miembros de las iglesias. El principio se ve
ilustrado en los pecadores que, después de haber pasado por varios
avivamientos acaban burlándose de la religión, y aunque los cielos
envíen nubes de misericordia sobre sus cabezas, no hacen caso o las
rechazan. Es lo mismo en las iglesias y los miembros; si no tienen el
verdadero arrepentimiento cada nueva excitación endurece más su corazón y
hace más difícil que sean alcanzados por la verdad.
9. Cauteriza la conciencia.
Es probable que estas personas al
principio sientan inquietud cuando la verdad ilumina su mente. Puede que
no tengan tanta convicción como un cristiano real. Pero el cristiano
real está lleno de paz al mismo tiempo que las Iágrimas fluyen de su
convicción de pecado. Y cada nueva convicción les hace más cuídadosos,
vigilantes, tiernos, hasta que su conciencia se vuelve como la niña del
ojo, tan sensible que la misma apariencia de mal les ofende. Pero la
otra clase de tristeza, que no conduce a una renuncia sincera del
pecado, deja el corazón más duro que antes, y poco a poco cauteriza la
conciencia como haría un hierro candente. Esta tristeza produce muerte.
10. Rechaza a Jesucristo como base de su esperanza.
El depender de la reforma, o de la
tristeza, o de lo que sea, no conduce a confiar en Jesucristo, de tal
modo que el amor de Cristo les constriña a trabajar todos los días de su
vida por Cristo.
11. Es pasajero, temporal.
Esta clase de arrepentimiento es aquel
del que uno se arrepiente. Poco a poco, se hallará que estas personas
acaban avergonzádose de los sentimientos profundos que hart tenido. No
quieren hablar de ellos, y si lo hacen es de modo liviano y frio.
Parecían muy emocionados durante el avivamiento, y mostraban actividad e
interés, como los demás, o más, y es probable incluso que fueran
extremosos. Pero, una vez el avivamiento ha terminado se opondrán a
tomar nuevas medidas, irán cambiando y se avergonzarán de su celo. En
realidad se arrepienten de su arrepentimiento.
Estas personas, después de que se han
afiliado a la iglesia, se avergonzarán de haberse sentado en el banco de
los penitentes. Cuando haya pasado la cresta de la ola del avivamiento,
empezarán a hablar contra el exceso de entusiasmo y la necesidad de ser
más sobrios y consecuentes en religión. Aquí está el secreto: su
arrepentimiento es tal que se arrepienten del mismo.
A veces se encuentran personas que
profesan haberse convertido en un avivamiento que se vuelven contra las
mismas medidas, medios y doctrinas que profesaron cuando se
convirtieron. No ocurre esto con el verdadero cristiano. Éste no se
avergüenza nunca de su arrepentimiento. Jamás se sentiría avergonzado de
la emoción que sintió en el avivamiento.
CONCLUSIÓN
1. De lo dicho nos damos cuenta de una razón por la que hay tanta religión que podemos llamar espasmódica en la iglesia.
Han confundido la convicción de pecado
con la conversión; la tristeza según el mundo, con la tristeza según
Dios que produce arrepentimiento para salvación, del que no hay que
tener pesar. Estoy convencido, después de años de observación, que aquí
tenemos la verdadera razón del presente estado deplorable de la Iglesia
en todo el país.
2. Vemos por qué los pecadores bajo convicción sienten y piensan que es una gran cruz el hacerse cristianos.
Creen que es una gran prueba el renunciar
a sus compañeros infieles y el renunciar a sus pecados. Mientras que,
si su arrepentimiento fuera verdadero, no considerarían que es ninguna
cruz el renunciar a sus pecados. Recuerdo cuáles eran mis sentimientos
cuando vi por primera vez jóvenes que se hacían cristianos y se unían a
la Iglesia. Pensaba que era una cosa muy buena, en conjunto, el tener
religión, porque con ello salvarían sus aimas, e irían al cielo. Pero en
aquel tiempo siempre me parecía que era una cosa muy triste. Nunca
soñaba que después estos jóvenes iban a ser realmente felices. Creo que
es común creer que, aunque la religión es algo bueno en conjunto, y
bueno al final, no es posible ser feliz en la religión. Todo esto es
debido a una equivocación hecha respecto a la verdadera naturaleza del
arrepentimiento. No comprenden que el verdadero arrepentimiento conduce a
un aborrecimiento de aquellas cosas que se amaban antes. Los pecadores
no ven que sus amigos se hacen verdaderos cristianos, sienten
aborrecimiento por toda clase de frivolidades y locuras, bailes y
fiestas mundanas, y las diversiones pecaminosas y que el amor de estas
cosas es crucificado.
Conocí a una joven que se convirtió a
Dios. Su padre era un hombre orgulloso, mundano. Ella antes vestía con
gran lujo, iba a una escuela de baile y a los bailes. Después de
convertirse, su padre no quería que ella abandonara estas cosas. Intentó
obligarla a ir. Él mismo la acompañaba a la escuela de baile y la
obligaba a bailar. La joven tenía que hacerlo y muchas veces mientras
estaba en la pista prorrumpía en llanto por la pena y el aborrecimiento
que sentía por todo aquello. ¿Por qué? Porque se arrepentía
verdaderamente de estas cosas, con un arrepentimiento por el que no
senía pesar. ¿Cómo recordaría a esta joven, el verse en aquel ambiente, a
sus antiguos compañeros, y cómo aborrecería la alegría anterior, y cómo
desearía hallarse en una reunión de oración y ser feliz en ella? Éstá
es la equivocación del impenitente, o aquel que sólo ha sentido la
tristeza según el mundo, con respecto al cristiano verdadero y su
felicidad.
3. Aquí podemos ver lo que les pasa a los cristianos profesos que creen que es una cruz el ser muy estricto en religión.
Estas personas están poniendo siempre
excusas por sus pecados y defendiendo ciertas prácticas que no están de
acuerdo con la religión estricta. Muestran que todavía aman al pecado y
seguirán en él en tanto y hasta donde se atrevan. Si fueran verdaderos
cristianos, lo aborrecerían y considerarían que es una cruz el ser
arrastrados al mismo.
4. Aquí se ve la razón por la que algunos no saben lo que es gozar de la religión.
No están contentos y alegres en la
religión. Están apenados porque tienen que separarse de tantas cosas que
aman, o porque tienen que renunciar a cierta cantidad de dinero. Se
hallan como en las brasas constantemente. En vez de regocijarse en toda
oportunidad de negarse a sí mismos, y gozarse en la verdad, por cruda
que sea, es una gran prueba que les digan que hagan su deber, cuando
éste interfiere con sus inclinaciones y hábitos. La pura verdad les
desazona. ¿Por qué? Porque sus corazones no disfrutas haciendo su deber.
Si les gustara darían gracias por cada oportunidad de hacerlo, y esto
les haría felices.
Cuando se ve a estas personas que se
hallan desazonadas y se sienten acorraladas por la verdad, uno piensa
que si el corazón no va juntamente con los labios, hay que considerar
esta profesión hipócrita. Si están ansiosos por sus pecados, y cuanto
más se les señalan los pecados más ansiosos se encuentran, hay que
pensar que nunca se han arrepentido de ellos ni se han entregado a Dios.
5. Vemos por qué muchos convertidos
profesos, que al tiempo de su conversión daban muestras de hallarse
afectados por ella en gran manera, después se vuelven apóstatas.
Se sentían profundamente redargüidos y
desazonados, y después que hallaron alivio su gozo fue grande y fueron
felices durante un tiempo. Pero, poco a poco, declinaron, y finalmente
se apartaron. En realidad, aunque algunos llamen a esto el caer de la
gracia, la verdad es que se apartaton de entre nosotros porque no eran
de los nuestros. Nunca se habían arrepentido con el arrepenmiento que
destruye la disposición para el pecado.
6. Por esto los que se vuelven atrás son tan desgraciados.
Quizás alguien infiera que yo supongo que
todos los verdaderos cristianos son perfectos, de lo que digo sobre la
disposición al pecado, que es destruida y cambiada. No se puede sacar
esta inferencia. Hay una diferencia radical entre el cristiano que se
vuelve atrás y el hipócrita que se vuelve de su profesión. El hipócrita
ama el mundo y se goza regresando al mismo. Puede tener algo de temor y
de remordimiento, y de aprensión sobre su pérdida de carácter, pero
después de todo ama el pecado. No es éste el caso del cristiano que se
vuelve atrás. Éste pierde su primer amor, luego cae en una tentación y
entra en pecado. Pero no lo ama; se siente amargado por él; infeliz y
alejado del hogar. En aquellos momentos no posee el Espíritu de Dios, ni
el amor de Dios en ejercicio que le impide caer en pecado, pero no ama
el pecado; se siente desgraciado. Es muy diferente del hipócrita. Aquél,
cuando abandona el amor de Dios, puede ser entregado a Satán durante un
tiempo, para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea
salvo, pero no puede volver a gozar del pecado como antes, ni deleitarse
como antes en los placeres del mundo. No puede sumergirse en la
iniquidad.
7. Se comprende por qué los pecadores redargüidos temen prometer que van a renunciar a sus pecados.
Dicen que no se atreven a hacerlo, porque
tienen miedo que no podrán cumplir la promesa. Ésta es la razón: “Aman
el pecado.” El alcohólico sabe que le gusta el ron, y aunque puede verse
constreñido a cumplir su promesa y abstenerse del mismo, con todo, su
apetito lo desea. Y lo mismo ocurre con el pecador redargüido. Siente
que ama el pecado, que su contacto con el pecado no ha sido roto
todavía, y no se atreve a dar su promesa.
8. Por eso alguno que profesan religión
se oponen a las promesas. Es por el mismo principio. Aman tanto sus
pecados que saben que sus corazones procurarán hallar indulgencia y
temen prometer renunciar a ellos. Es por esto que muchos que dicen ser
cristianos rehüsan unirse a la iglesia. La razón secreta es que sienten
que sus corazones todavía desean el pecado, y no se atreven a entrar
bajo las obligaciones del pacto de la iglesia. No quieren estar
sometidos a la disciplina de la iglesia en caso que pequen. Este hombre
sabe que es un hipócrita.
9. Los pecadores que tienen tristeza del
mundo pueden ver ahora dónde está la dificultad, y cuál es la razón por
la que no se convierten.
Sus opiniones intelectuales del pecado
pueden ser tales que si sus corazones correspondieran a las mismas
serían cristianos. Y quizá piensan que el suyo es un arrepentimiento
verdadero. Pero si estuvieran dispuestos a renunciar al pecado, no
tendrían miedo de dar la promesa y hacer saber al mundo que lo han
hecho. Si alguno de los tales está aquí que pase adelante y se siente en
este banco. Si estás dispuesto a renunciar al pecado, estás dispuesto a
prometerlo, y dispuesto a que todo el mundo sepa que lo has hecho. Pero
si resistes la convicción, cuando tu entendimiento está iluminado para
ver lo que tienes que hacer, y tu corazón va todavía tras los pecados,
tiembla, pecador, ante la perspectiva que te espera. Tus convicciones no
te servián para nada. Sólo te servirán para hundirte más en el infierno
por haberlas resistido.
Si estás dispuesto a renunciar a tus
pecados, puedes mostrarlo en la forma que he dicho. Pero si todavía amas
tus pecados y quieres retenerlos, puedes seguir sentado en tu asiento. Y
ahora, ¿vamos a decir a Dios en oración que estos pecadores no están
dispuestos a renunciar a sus pecados, y que aunque están convencidos de
estar en el error, aman sus idolos y quieren seguirlos? Que el Señor
tenga misericordia de ellos, porque su destino es terrible.
