Los sufrimientos de Jesus según la medicina

LOS SUFRIMIENTOS DE JESUS
 SEGÚN LA MEDICINA

A los 33 años Jesús fue condenado a muerte.
La "peor" muerte de la época. Sólo los criminales eran condenados como Jesús.
Jesús en el Huerto suda sangreLos Evangelios nos dicen que Jesús comenzó a sudar sangre cuando estaba orando en el monte de los Olivos, específicamente en el jardín del Getsemaní. Esto no es un lenguaje poético sino una condición médica llamada "hematidrosis". No es muy común pero puede darse cuando hay un alto grado de sufrimiento psicológico.

Lo que sucede es que la ansiedad severa provoca la secreción de químicos que rompen los vasos capilares en las glándulas sudoríficas. Como resultado, hay una pequeña cantidad de sangrado en las glándulas y el sudor emana mezclado con sangre. No es mucha sangre sino una cantidad muy pequeña. Esto provocó que la piel quedara extremadamente frágil de modo que cuando Jesús fue flagelado por el soldado romano al día siguiente, su piel ya estaba muy sensible.

Ya Jesús estaba debilitado por lo sucedido en el Huerto y la noche entera sometido a falso juicio y golpizas y cárcel.
La flagelaciónLas flagelaciones romanas eran conocidas por ser terriblemente brutales. Generalmente consistían de treinta y nueve latigazos. El soldado usaba un látigo con tiras de cuero trenzado con bolas de metal entretejidas. cuando el látigo golpeaba la carne, esas bolas provocaban moretones o contusiones, las cuales se abrían con los demás golpes. Y el látigo también tenía pedazos de hueso afilados, los cuales cortaban la carne severamente.

La espalda quedaba tan desgarrada que la espina dorsal a veces quedaba expuesta debido a los cortes tan profundos. Los latigazos iban desde los hombros pasando por la espalda, las nalgas, y las piernas. Mientras continuaba la flagelación, las laceraciones rasgaban hasta los músculos y producían jirones temblorosos de carne sangrante. Las venas de la víctima quedaban al descubierto y los mismos músculos, tendones y las entrañas quedaban abiertos y expuestos.
La víctima podía experimentar un dolor tan grande que le llevase a una conmoción hipovulémica. Hipo significa "bajo, "vol" se refiere a volumen y "émica" significa "sangre", por lo tanto, conmoción
hipovolémica quiere decir que la persona sufre efectos de la pérdida de una gran cantidad de sangre. Esto causa 4 efectos:
1. El corazón se acelera para tratar de bombear sangre que no existe.
2. Baja la presión sanguínea, lo que provoca un desmayo o colapso.
3. Los riñones dejan de producir orina para mantener el volumen restante.
4. La persona comienza a sentirse sedienta porque el cuerpo ansía fluidos para reponer el volumen de sangre perdido.

Camino al CalvarioJesús se encontraba en condición hipovólemica mientras ascendía por el camino hacia el lugar de la ejecución en el Calvario llevando el madero horizontal de la cruz.

Finalmente Jesús se desplomó y un soldado romano le ordenó a Simón que llevara la cruz por él. Luego Jesús dice "Tengo sed" y en ese momento se le ofrece un trago de vinagre.

En el momento de la crucifixión La muerte de Jesús fue todavía peor que la crucifixión común. No a todos los criminales condenados los clavaban a la cruz. Muchos eran amarrados.
A Jesús lo acostaron y clavaron sus manos en posición abierta en el madero horizontal. Esta viga se llamaba patibulum y en ese momento estaba separado el madero vertical, que estaba clavado al suelo de forma permanente. 

Los clavos que los romanos usaban eran de trece a dieciocho centímetros de largo, afilados hasta terminar en una punta aguda. Se clavaban por las muñecas.  El clavo atravesaba el nervio mediano. Ese es el nervio mayor que sale de la mano y quedaba triturado por el clavo que lo martillaba. Este dolor es similar al que uno siente cuando se golpea accidentalmente el codo y se da en ese huesito (en el nervio llamado cúbito), pero ahora imagine tomar un par de pinzas y presionar hasta triturar ese nervio, ese dolor es similar al que Jesús experimentó.  Al romper ese tendón Jesús y por tener sus muñecas clavadas, Jesús fue  obligando a forzar todos los músculos de su espalda para poder respirar.
Dolor Excruciante El dolor era tan insoportable que literalmente no existían palabras para describirlo. Se tuvo que inventar una nueva palabra llamada "excruciante" (que significa "de la cruz") para describir semejante dolor.
Jesús colgado en la cruzCuando Jesús fue alzado para unir el madero con el poste vertical se procedió a clavarle los pies. Nuevamente los nervios de los pies fueron triturados y eso debe haber causado un dolor similar al de las muñecas.
Al momento de estar en posición vertical sus brazos se estiraron intensamente, probablemente 15 centímetros de largo y ambos hombros debieron haberse dislocado (solo tome en cuenta la gravedad, para sacar su conclusión), lo que confirmaba lo escrito en Salmos 22 "dislocados están todos mis huesos".

Una vez que la persona cuelga en posición vertical, la crucifixión es una muerte lenta y agonizante por asfixia. La razón es que la presión ejercida en los músculos pone el pecho en la posición de inhalación. Básicamente, para poder exhalar, el individuo debía apoyarse en sus pies (fijos con clavos al madero) para que la tensión de los músculos se alivie por un momento. Al hacerlo, el clavo desgarraría el pie hasta que quede finalmente incrustado en los huesos tarsianos.
Después de arreglárselas para exhalar, la persona podría relajarse y descender para inhalar otra bocanada de aire. Nuevamente tendría que empujarse hacia arriba para exhalar raspando su espalda ensangrentada contra la madera áspera de la cruz. 

Este proceso continuaba hasta que la persona ya no pudiera empujarse hacia arriba para respirar. Entonces moría.
Jesús aguantó esa situación por poco más de 3 horas.

Muerte de JesúsA medida que la persona reduce el ritmo respiratorio, entra en lo que se denomina acidosis respiratoria: el dióxido de carbono de la sangre se disuelve como ácido carbónico lo cual causa que aumente la acidez de la sangre. Finalmente eso lleva a un pulso irregular. De hecho al sentir que su corazón latía en forma errática, Jesús se hubiera dado cuenta de que estaba a punto de morir, y es entonces que pudo decir: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" y luego murió
Incluso antes de morir la conmoción hipovolémica debe haber causado un ritmo cardíaco acelerado  sostenido que debe haber contribuido al paro cardíaco, lo cual dio por resultado la acumulación de fluido en la membrana que rodea al corazón llamada efusión pericárdica, al igual que alrededor de los pulmones, llamada efusión pleural. 

Traspaso del CorazónPara acelerar la muerte, los soldados quebraban las piernas de los crucificados, utilizando para ello una lanza romana para despedazar los huesos de la parte inferior de las piernas. Eso evitaba que la persona empujara hacia arriba con las piernas para poder respirar así que la muerte les seguía en cuestión de minutos.
En el Nuevo Testamento se nos dice que los huesos de Jesús no fueron quebrados como ocurrió con los otros crucificados. Esto fue así porque los soldados habían confirmado que Jesús había muerto; así se cumplió la profecía del Antiguo Testamento acerca del Mesías donde se dice que ninguno de sus huesos sería quebrado.  Pero el soldado romano para confirmar la muerte de Jesús le clavó la lanza en su costado derecho. La lanza atravesó el pulmón derecho y penetró el corazón. Por lo tanto, cuando se sacó la lanza, salió fluido claro, como el agua, seguido de un gran volumen de sangre, tal como lo describe Juan, uno de los testigos oculares, en su Evangelio.

Además hay que mencionar la humillación que sufrió por el desprecio y las burlas, cargando su propia cruz por casi dos kilómetros,
mientras la multitud le escupía el rostro y le tiraba piedras (la cruz pesaba cerca de 30 kilos, tan solo en la parte horizontal, en la que le clavaron sus manos).

Romanos 5,7-11"En verdad, apenas habrá quien muera por un justo; por un hombre de bien tal vez se atrevería uno a morir -; mas la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros.    Si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, ¡con cuánta más razón, estando ya reconciliados, seremos salvos por su vida! Y no solamente eso, sino que también nos gloriamos en Dios, por nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos obtenido ahora la reconciliación."

EL ABORTO Y LA BIBLIA

EL ABORTO Y LA BIBLIA

El juramento hipocrático, originalmente formulado como un juramento de conducta para los doctores y médicos en la Grecia Antigua hace aproximadamente 2,400 años decía: "No daré medicina letal alguna a ninguna persona, aun si dicha persona me lo solicitara, ni aconsejaré a nadie a la muerte; y de la misma forma, no daré a una mujer embarazada una pócima para inducir un aborto.

[2]Seis cosas aborrece Jehová, y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente". (Proverbios 6:16-17).

El aborto

• A. ESPONTANEO

Los abortos espontáneos pueden ser causados por una enfermedad general de la mujer o por anomalías uterinas, o del propio embrión. (Es la perdida no deseada del embrión).

• B. PROVOCADO
  

Los abortos provocados pueden ser terapéuticos, cuando peligra la vida de la madre. (Es la perdida provocada del embrión).

Tres tipos de aborto provocado;

• 1. Succión o aspiración.
  
• 2. Inyección salina.
  
• 3. Prostaglandinas.
  

La Biblia y el aborto

• A. Dios nos da la opción:
  

En lo que concierne al aborto, la biblia, hablando a través de Moisés nos dice que Dios declaró: "A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte. escoge, pues la vida, para que vivas tú y tu descendencia; (Deuteronomio 30:19).

Dios nos ha creado agentes moralmente libres, con la capacidad de escoger nuestro futuro. El nos dio, sin embargo, instrucciones explicitas acerca de la dirección más sabia que debemos escoger. «Escoge, pues, la vida» Al escoger la vida (de los no nacidos) vivirá nuestra "descendencia".

El valor que la biblia da a los niños es evidentemente incalculable. Los niños aun no nacidos dice el Señor: "Herencia  de Jehová son los hijos; cosa de estima el fruto del vientre" (Salmos 127:3). Si alguien reclama que la biblia no dice expresamente que el bebé no nacido es una persona, el ánimo no puede ser más que contencioso. El Salmos 127 nos dice claramente que "el fruto del vientre" (un bebé no nacido) es "herencia de Jehová" para nosotros.

• B. El castigo por el aborto en la antigüedad:
  

Entre los antiguos hebreos, existían castigos para una persona que hiciera daño a una mujer embarazada y que por tal daño, esa mujer tuviera un aborto no deseado: «Si algunos riñeren, e hirieren a una mujer embarazada, y ésta abortare, pero sin haber muerte, serán penados conforme a lo que les impusiere el marido de la mujer y juzgaren los jueces. Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida» (Éxodo 21:22-23).

Es evidente que Dios considera al bebé aun no nacido, como un ser humano digno de cuidado, valioso y "Heredad" de Dios para sus hijos.

La biblia va tan lejos que nos dice que Dios nos conoce antes de nacer, ¡mientras estamos en el vientre de nuestras madres! Dios llamó a Isaías y a Jeremías a ser profetas desde antes de su nacimiento, cuando todavía eran bebes no nacidos. (Is. 49:1,5; Jer. 1:4-5).

Estadísticas del aborto

• A. Crece Práctica de Aborto:
  

[3]Los números sugieren una gran presencia de grupos raciales minoritarios entre las mujeres que prefieren el aborto como alternativa para evitar el embarazo y aunque el índice de latinas que se someten a este tratamiento no ha sido muy alto en Carolina del Norte, en los últimos años se ha registrado un incremento paulatino.

"Pienso que por su afiliación religiosa, porque la mayoría practica el catolicismo tradicional, que a su vez no acepta este tipo de tratamiento como un método para prevenir los embarazos no deseados, el aborto no es muy popular entre las latinas del estado", declaró Christopher Hollis, vicepresidente en el área de políticas públicas de Planned Parenthood en Carolina del Norte. Adicionalmente, se puede considerar que está prohibido en la mayoría de países latinoamericanos y este es otro factor que influye directamente.

Pese a que su práctica legal fue aprobada en el país a partir de 1973, los últimos años han desarrollado una tendencia fluctuante entre las mujeres que aceptan esta alternativa médica para no concebir hijos. No obstante, el año 2004 registró uno de los mayores incrementos de los últimos tiempos y esto también involucró a la población hispana, que sumó la mayor cantidad de abortos en las zonas más pobladas, como los condados de Wake y Mecklenburg.

En relación a las menores de edad, que suele presentar el grupo de mujeres con mayor incidencia de casos, la justicia obliga a las muchachas menores de 18 años a reportar un aborto a sus padres, aunque a veces la decisión de comunicárselo o no, también depende de un juez que podría evaluar el caso y ordenar que los familiares no sean notificados.

"Por ley si tiene menos de 18 debe decírselo a sus padres, pero a veces un juez otorga autorización para realizarse un aborto y las jóvenes no están obligadas a contarlo. Es una situación personal, privada", agrega Hollis. "Algunas jóvenes quedan embarazadas por abuso sexual o producto de violaciones y no quieren que nadie sepa. En cuanto a la edad mínima, eso depende, desde que la mujer está en edad de concebir y quedar embarazada podrían someterse a un tratamiento de este tipo".

De acuerdo a la experiencia con damas que asisten a Parenhood, aclaró: "Nosotros ofrecemos un servicio integral, a partir del cuidado prenatal y ofrecemos una gran variedad de alternativas, especialmente para desarrollar un mejor embarazo, pero si alguien no desea tener hijos, también les damos la información de los abortos".

Para Maria de los Ángeles Soto, del programa de prevención de embarazos juveniles, hablando claro en Soler City, el tema del aborto no es muy frecuente entre las hispanas y si existe un incremento, éste puede responder a la explosión demográfica latina en Carolina del Norte en los últimos años.

"Hemos desarrollado diversos tipos de encuestas y comprobamos que las latinas no tienen inclinación por los abortos. Ellas prefieren tener sus hijos y esa también es otra de las razones por las que los hispanos tenemos una elevada tasa de natalidad".

Entre 2000 y 2004 el número de abortos en condados del Piedmont han descendido.

De acuerdo con estadísticas del Centro de Estadísticas de la Salud, en este lapso sólo el condado Forsyth aumentó en 3.2% el número total de abortos registrados al pasar de 1,204 a 1,244. Pero en Alamance (-3.85%), Davidson (-16.82%), Davie (-8.13%), Guilford (-3.11%), y Randolph (-3.86%), el crecimiento de abortos fue negativo si se consideran las cifras de 2000 y se comparan con las de 2004.

En el 2004 en los mencionados condados se practicaron 4,508 abortos. Un total de 3,336 se realizaron en Guilford y Forsyth, los más grandes del área, que en conjunto sumaron el 75% de los legrados en el área.

Lamentablemente, las cifras no desglosan por grupo racial o étnico, por lo que es imposible comparar las expulsiones de fetos que acontecen entre las latinas. Sin embargo, si se hace la distinción entre mujeres blancas y las pertenecientes a una minoría.

• B. El Aborto en las Hispanas:
  

Es raro que los condados clasifiquen a las pacientes que se someten a abortos por raza o grupo étnico. Una excepción es Mecklenburg, donde se concentra la mayor cantidad de hispanos en Carolina del Norte, que bien podría servir de modelo en cuanto a proporciones. De las cifras se desprenden que, mientras la cantidad de abortos entre blancas y negras ha bajado desde 1999, entre las hispanas ha ido en aumento.

Las estadísticas desde el año 1999 hasta el 2003

1999 2000 2001 2002 2003 raza

1,511 1,252 1,193 1,288 1,473 Negra

1,067 849 716 748 858 Blancas

128 207 286 425 467 Hispanas

Las estadísticas a nivel estatal son las siguientes:

2000 2001 2002 2003 2004 raza

52.1% 53.3% 51.9% 50.7% 48.5% N. H.

45.7% 44.7% 44.6% 44.7% 42.8% Blancas

2.2% 2.1% 3.5% 4.8% 8.7% Otras

26,944 26,096 25,883 26,708 29,337 Total de abortos

Nota: N. H. (Negras e Hispanas).

Desde épocas antiguas está reconocido que nadie debería tomar el derecho de un niño que no haya nacido y matarlo. La medicina antigua ya contaba con este principio. Sin embargo, personas malvadas lo hacían y todavía hoy lo continúan haciendo.

En un intento por racionalizar el aborto en circunstancias funestas como en caso de un embarazo fruto de un estupro o un incesto, los defensores del aborto recurren a estos casos raros.

Si un embarazo ocurre en estas circunstancias, el trauma y los sentimientos de culpabilidad no harán más que complicarse matando al bebé inocente. El aborto no resuelve el problema de la violencia o el abuso. El aborto lo que hace es aumentar la violencia. Ahora violencia contra el único ser inocente, el bebé.

Se debe castigar al culpable. Pero por el amor de Dios, ¡no castiguen a la victima!

Testimonios

A. Una madre arrepentida que abortó:

Carta de Karina...

Hola, Mi nombre es Karina, soy una mujer de 25 anos de edad y tengo una hija de 3 años de edad. Viví con el padre de mi hija hasta hace 2 anos, hace un año empecé a salir con un joven de 24 años un año menor que yo, mi madre se opone totalmente a esta relación, el 12 de nov. 99 me entere que tenia 4 semanas de embarazo, estaba muy desesperada, sabia lo difícil que era ser madre soltera tenia mucho miedo, a la reacción de mi madre, ya que recientemente me había enterado que sufre problemas del corazón. Pense en huir de mi casa, pero pensaba en mi hija, a donde iba a ir, que iba a hacer, conozco de la palabra de dios, sentía temor ante dios por lo que pensaba hacer, pero sentía que si no lo hacia mi madre moriría al enterarse de mi estado. Sabia que si algo le pasaba a ella mis hermanos, me odiarían por el resto de mi vida, me decidí a abortar a mi bebe, lo hice el 10 de Dic. 99, desde ese día tengo pesadillas, miro a un bebe que me persigue juntando las diferentes partes de su cuerpo, es un dolor horrible el que siento y sufro en silencio, siento como si se repitiera el procedimiento dentro de mi cuerpo cada noche mientras duermo. Nunca me perdonaré a mi misma lo que hice, mi consejo para quien lea mi historia es no lo hagas, que si te libra del problema ante el mundo, pero destrozas tu vida por siempre, y nunca volverás a dormir tranquila siento que como todo asesino recibimos nuestro castigo, solo que en silencio.

Amigas, Dios nunca nos deja solas, nada, nada es más valioso que la vida de tu bebé, no temas! Dios siempre estará a tu lado para que te apoyes en Él.

Que Dios te Bendiga...Señor perdónanos a todas las mujeres que como yo tomamos esa horrible decisión, pero sobre todo pequeño ser perdón por haberte quitado el derecho de vivir, sin yo tener esa autoridad....te llevo siempre en mi corazón..... Oremos las unas por las otras para un día alcanzar el perdón de nuestro bebé y de nuestro padre Dios.

Gracias por la oportunidad de expresar mi sentir...

B. Una madre que decidió no abortar:

Carta de Alicia...

Mi nombre Alicia, tengo 18 años y actualmente estudio Licenciatura en Turismo en una universidad de mi localidad... Tengo una bebé que va a cumplir 4 meses y estoy facinada con ella ¡parece que volví a nacer ! es idéntica a mí... y la adoro. Actualmente mi novio Luis y yo estamos haciendo planes para la boda... ¡todo el mundo está felíz y nos ha apoyado mucho! Jamás me hubiera imaginado esto, tan solo unos meses atrás, cuando me enteré que estaba embarazada.

Es increíble como la mano de Dios estuvo en todo momento presente en la vida de mi hija, ya que la diferencia entre su vida o su muerte fué de tan solo "UN DIA". La doctora que me atendió fué quien me dió la noticia de mi embarazo, quedé helada... en ese momento, lo último que quería oir era precisamente lo que estaba oyendo.

Muy "comprensiva" la doctora, al ver que no podía parar de llorar me preguntó: ¿Que piensas hacer? ¿ Lo quieres tener ?... ¡Que pregunta! era obvio que en esa situación no lo quería tener. Le dije que no y me dijo que aquí en México el aborto era ilegal, pero que podía conseguirme una cita en una clínica en E.U. en donde podían hacerlo. Solo debía esperar al día siguiente, porque el número telefónico de la clínica había cambiado y tenía que conseguir el nuevo número. "Vente mañana para darte el teléfono nuevo y puedas hacer tu cita", me dijo. ¡Cuánta amabilidad! pensé, esta doctora verdaderamente quiere ayudarme...

Salí de allí desesperada y muy triste, pensando en lo que harían mis padres si se llegaran a enterarse de mi embarazo...sí, un aborto...eso es lo más indicado, sobre todo ahora que solo tengo 8 semanas...todavía ni se forma...¡ es lo mejor !.

Comenté con Luis lo que me dijo la doctora y me dijo que me apoyaba en lo que yo decidiera, pero me comentó que un amigo sabía de "otro lugar" donde talvez podrían ayudarnos...que posiblemente ahi nos saldría "mas barato" que en los Estados Unidos...fué así como la mano de Dios empezó a proteger a mi hija, desde entonces, con ese "ven mañana" todo cambió para ella... Hicimos una cita ese mismo día y acudimos a ese lugar que resultó ser de una organización provida.

En ese bendito lugar nos abrieron lo ojos, nos tranquilizaron, nos dieron seguridad, apoyo, nos enseñaron el desarrollo  de nuestra bebé con fotografías y en video, nos hablaron de lo que era el aborto, sus riesgos y consecuencias físicas y psicológicas y nos enviaron de manera gratuita con un médico que por primera vez nos mostró a nuestra bebé a través del ultrasonido...

Cuando la ví moviéndose y chupando su dedito sentí una emoción que no puedo describir...¡escuché los latidos de su corazón!...y desde ese mismo instante, supe que mi hija nacería... ¡Que ciegos estábamos!

Ahora, sabía que lo difícil era enfrentar las cosas en mi casa, tuve mucho apoyo por parte de las personas que trabajan en ese lugar, que gracias a Dios sé que hay en casi todo México y es gratuito. Mi consejera estuvo conmigo siempre y me apoyaba en todo momento... nos vimos varias veces antes de atreverme a hablar en mi casa, por fin me decidí...No voy a contar detalles, pero su reacción, sobre todo la de mi padre, no fué como yo esperaba, mas bien fué de comprensión y apoyo.. claro al principio fué un "drama" pero, como bien me lo dijeron, es una situación que pasa, algo temporal... y es natural puesto que es algo totalmente sorpresivo y no precisamente el "sueño ideal" que cualquier padre tiene para su hija, pero pues así sucedieron las cosas y ahora están encantados con Mariana. La llenan de amor y de cuidados y la niña se siente muy querida entre nosotros.

Doy gracias a Dios por haber recapacitado a tiempo, no sé lo que hoy sería de mi vida de haberme practicado un aborto. Sé que no me lo hubiera perdonado nunca. Estoy convencida que la crisis de los primeros meses pasa con el tiempo y cuando pasa la tormenta, al tener a tu bebé en los brazos, todo lo pasado se olvida y solo quieres abrazarla, besarla, luchar por ella y hacerla felíz.

Mi consejo a cualquier mujer en mi situación es que busque ayuda. En esos momentos, como estamos hundidas en la desesperacion no pensamos con los cinco sentidos... buscamos una salida fácil y creemos que el aborto lo es. Necesitamos de alguien que nos hable con la verdad y nos haga recapacitar...que nos muestre la maravilla que hay en nuestro vientre cuando estamos embarazadas, no que nos lo oculte para sacar un provecho propio. Debemos comprender que en esos momentos, verdaderamente tenemos una vida humana en nuestras manos...la decisión es nuestra.

¿Problemas? siembre habrá problemas en nuestras vidas, abortemos o no....y creo que la mejor manera de superarlos es con la frente muy en alto y con nuestra conciencia  tranquila, con la seguridad de haber actuado responsablemente asumiendo las consecuencias de nuestros actos y de no haber lastimado nunca a un ser inocente que además, si le damos esa oportunidad, en el futuro será el centro y la felicidad de nuestras vidas.

Causas que orillan a la mujer a practicar el aborto

• C. El engaño.
  
• D. La irresponsabilidad paterna.
  
• E. La economía familiar.
  
• F. El vicio.
  

• 1. Las drogas
  
• 2. El alcohol
  
• 3. La pornografía
  
• 4. Algún deporte
  

• G. El maltrato físico.
  
• H. La Familia. (temor a los padres)
  
• I. El novio irresponsable.
  
• J. La salud de la madre.
  
• K. El defecto de nacimiento del bebé.
  
• L. El producto de una violación.
  

Que hacer después de un aborto

Quien fomente, aliente, consienta, permita o colabore, sea de la manera que sea con el aborto está cometiendo un pecado. ¿Por qué? Porque estas personas incurren en el pecado de homicidio condenado por Dios, con la que la victima es total y absolutamente inocente e indefensa.

La Iglesiano puede engañar al pecador haciéndole creer que lo que hizo, permitió o favoreció, no es de importancia: Al contrario, es su deber mostrarle de manera franca su absoluta gravedad. Es más, la iglesia tiene la responsabilidad de hacerle saber a la persona de la gravedad de su pecado y de qué medidas tomar para evitar mayor condenación. Esa persona tiene que buscar de Dios y buscar el perdón que solamente Dios puede dar.

Más allá de lo horrible que debe ser para una madre, especialmente, haber abortado un bebito, a Dios le interesa que usted se detenga en su andar y le dé una oportunidad de él enderezar su camino. Él quiere ver un corazón arrepentido, y asi él podrá restablecer el perdón y la paz que tanto anhelas en estos momentos.

Una vez que el bebe es abortado

En varios estados, las clínicas pueden venderlo;

Precio:

Bebé no procesado $70.00 dólares

Médula del bebé $ 250.00

Orejas $75.00 el par

Ojos $75.00

Cerebro preparado para estudios $ 999.00

La columna espinal $ 850.00

Cadáveres intactos $ 400.00

¿De dónde apareció la "esposa de Caín"?

¿De dónde apareció la "esposa de Caín"?

En Génesis 4:1 la Biblia nos dice que Caín fue el primogénito de la primer pareja. Luego de su nacimiento Adán y Eva tuvieron otro hijo, Abel (Génesis 4:2). Finalmente y después de cierto tiempo la Biblia nos dice que nació Set (Génesis 4:25).

Además la Biblia nos dice… "y fueron los días de Adán después que engendró a Set ochocientos años, y engendró hijos e hijas." Génesis 5:4

¿Cuántos hijos en total tuvieron Adán y Eva?

La Biblia no nos proporciona el número exacto de hijos e hijas. Solamente nos dice que tuvieron "hijos e hijas". Para obtener esta cantidad dirijámonos a una de las fuentes más fidedignas de la antigüedad: Flavio Josefo. Este señor fue un historiador judío que vivió alrededor del tiempo de Jesús. En su libro "Antigüedades" de los Judíos, Josefo nos dice que Adán tuvo 32 hijos y 23 hijas. (Josefo. The Complete Works. Antiquity. New York. 1822.)

Es cierto que la Escritura no nos dice cuantos hijos tuvieron Adán y Eva, pero sí nos dice que tuvieron varios; tanto varones como hembras.

Considerando que Adán vivió casi 1,000 años, uno no debe sorprenderse por la cifra proporcionada por Josefo. Además recuerden que Dios dio una orden directa a Adán y a Eva: "Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra". (Ver Génesis 1:28)

Tomando en consideración los datos expuestos y basando nuestras conclusiones única y exclusivamente en los datos arrojados por la Biblia, no tenemos otra conclusión a qué llegar que a que Caín y sus demás hermanos, tanto Set como los otros 31 hijos e hijas de Adán tuvieron que necesariamente casarse con sus hermanas y hermanos y con sus sobrinas y sobrinos. De otra forma no hubiese habido más reproducción.

¿Con su hermana? ¿Acaso no es eso pecado?

En la actualidad las relaciones entre familiares cercanos no es aceptable, ya que ha habido degradación en los genes humanos y cuando los hijos, quienes tienden a heredar el mismo juego de genes defectuosos de sus padres, se casan entre sí, esos defectos genéticos tienden a ser excesivamente pronunciados. Es por eso que usted puede notar que los hijos de familiares cercanos son más proclives a nacer con graves defectos físicos y mentales. Ambos heredarán los mismos genes defectuosos y ahora al pasar los mismos defectos a sus hijos, ¡los defectos son más visibles y graves!

No obstante, en el principio no fue así, pues los humanos eran perfectos, por lo que no era necesario que Dios proporcionara otro medio para que se cumpliera la orden de multiplicación de los seres humanos. Fue el pecado el que trajo la degeneración en el hombre que a su vez trae como resultado el envejecimiento y las enfermedades, culminando con la muerte física.

¿Pero por qué no dice la Biblia que a Adán le nacieron hijas en el mismo capítulo 4 de Génesis?

Moisés, el escritor de Génesis decidió describir la vida de Caín a partir del capítulo 4. Describió la vida de Caín hasta la séptima generación de su descendencia, sin explicar nada sobre lo que continuó sucediendo en este tiempo en la familia de Adán y Eva.

Sin embargo, cuando alcanzamos el versículo 25 del capítulo 4 Moisés regresa a la historia de la primera familia y se refiere al nacimiento de Set, cuyo nombre significa "sustituto", ya que Eva recibió a ese hijo como uno que Dios le diera en lugar de Abel.

Esto no significa que entre el nacimiento de Abel y el nacimiento de Set, Adán y Eva no hayan tenido más hijos e hijas. Génesis 5:3 nos dice que la edad de Adán era de 130 años cuando engendró a Set. Eso nos lleva a una pregunta interesante que nos traerá luz…

¿Cuántos años transcurrieron entre el nacimiento de Abel y el de Set?

Es claro que la Biblia no lo dice, pero lo que sí sabemos es que cuando Abel fue asesinado por su hermano, la Biblia parece indicar que Abel ya era un hombre, ya que la Biblia nos dice que como Caín, Abel tenía definido el trabajo de su vida: "Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra" (Génesis 4:2). Pues sería ridículo pensar que cuando ocurrió el incidente entre estos dos hermanos, Caín y Abel eran todavía niños. Lo lógico sería entender que ya eran hombres de entre 25 y 30 años.

Si esto es así, ¿Qué impediría que en estos 25 ó 30 años Adán y Eva tuvieran más "hijos e hijas?" Sería totalmente absurdo negarlo. Esto es consistente con el hecho de que si Adán y Eva tuvieron más hijos e hijas antes de que Abel murieran, ¿Por qué considerar a unos de esos el "sustituto" de uno que todavía no ha muerto? Por esto cuando Set nació su nacimiento y su nombre son mencionados ya que él vino a "sustituir" al que ahora faltaba. ¡Los que ya habían nacido no cumplían con el criterio de sustitutos ya que Abel todavía estaba vivo cuando ellos nacieron!

Si en los 800 años que vivió Adán después del nacimiento de Set, la Biblia nos dice que Adán engendró "hijos e hijas" (notando que la Biblia no incluye ahí a Caín, a Abel ni a Set) ¿por qué especular que Adán no tuvo también más "hijos e hijas" antes del nacimiento de Set?

Caín debió casarse con alguna de sus hermanas menores. Sus hijos e hijas debieron haberse casado con los demás hijos e hijas de sus hermanos y en poco tiempo debió haber en la tierra miles de personas. No fue hasta aproximadamente 2500 años después de estos sucesos que la Ley le fue dada al pueblo de Dios en el que se prohibía el matrimonio entre familiares cercanos. Por un lado porque ya existían suficientes seres humanos como para no hacer imperativa la necesidad de relaciones tan cercanas como estas, y por el otro lado porque Dios sabía de las consecuencias genéticas degenerativas que estas uniones entre familiares traería al pasar el tiempo.

"La Voz de los Mártires"

Richard y Sabina Wurmbrand Fundadores del Ministerio "La Voz de los Mártires"
 El Pastor Richard Wurmbrand fue autor de más de 20 libros cristianos, traducidos a cerca de 70 idiomas. El más conocido es “Torturado por Cristo” donde testifica de los 14 años de detención en prisiones comunistas, como fue liberado y como comenzó la misión de ayudar a los cristianos perseguidos.
 Richard fue el menor de 4 hermanos de una familia judía que vivía en Bucarest, la capital de  Rumania. Su padre, fue dentista, y por causa de su profesión debieron mudarse a Estambul, Turquía. Después de la muerte de su padre por una epidemia de gripe en 1919, el resto de la familia retornó a Rumania. Richard fue un talentoso intelectual que llegó a dominar 9 idiomas. Tuvo una juventud tormentosa. Estuvo implicado activamente en políticas izquierdistas. Trabajó como leñador cuando se casó con Sabina, en 1936. Ese mismo año, esta pareja judía conoció, durante unas vacaciones en las montañas de Rumania a un carpintero alemán, quien pusiera una Biblia en sus manos. No teniendo ninguna educación, este carpintero creyente logró incentivar a estos dos jóvenes judíos intelectuales a tomarse el tiempo para leer, al menos, uno de los Evangelios; una reseña de la biografía de la persona judías más famosa: "Jesucristo". Pronto Sabina y Richard conocieron a otros cristianos judíos, se convirtieron y fueron bautizados.
Asistieron a la iglesia de la Misión Anglicana a los judíos en Bucarest. Eventualmente, estudiando por su cuenta, Richard, un carismático orador, fue primero ordenado como ministro Anglicano y después como ministro Luterano. Su único hijo, Michael, nació en 1939. Debido a la declaración de guerra de Rumania en contra de Inglaterra muchos ministros Anglicanos tuvieron que salir de Rumania.
Durante el corto período después del final de la Segunda guerra Mundial, es decir de 1945 a 1947, cuando Rumania se transformó en un estado comunista, el Pastor Wurmbrand imprimió y organizó la distribución de un millón de Evangelios en el idioma ruso para las tropas soviéticas que ocuparon Rumania. Los Wurmbrand pastoreaban una Iglesia de mil miembros, en su mayoría judíos convertidos.
En Febrero de 1948 Richard, aunque se encontraba bajo la protección diplomática de Suecia, fue raptado de la vía pública por el gobierno comunista y desapareció bajo el sistema comunista en prisión. Durante los preparativos para el juicio fue tenido por casi 3 años bajo un nombre falso en una celda solitaria y sometido a torturas, con el fin de hacerle confesar crímenes imaginarios.
Richard permaneció durante 14 años en prisiones comunistas; fueron dos períodos: 1948-1956 y 1959-1964. Su esposa Sabina también fue encarcelada en un campo de esclavos por 3 años. En 1964, mediante el pago de $ 10,000, donados por cristianos de Noruega, Richard, su esposa y su hijo pudieron salir de la Rumania comunista. En sus libros "Torturado por Cristo", “La Esposa del Pastor”  y "En el Subterráneo de Dios” (todavía no traducido), describen en detalle su vida bajo la persecución comunista.
Wurmbrand dijo: “Ustedes no saben nada del comunismo, yo soy un Doctor en comunismo. Deberían estar del lado de las víctimas del comunismo en lugar de defender sus torturas”.
"¿Cómo puedes ser un doctor en comunismo?" fue la respuesta sarcástica. Aquí están mis credenciales, respondió Wurmbrand, quitándose su camisa y mostrando las cicatrices de las profundas torturas en su torso. La policía alejó a Wurmbrand solicitándole que se vistiera. Esto fue suficiente para que los periódicos tomaran fotos dramáticas e hicieran entrevistas. Al día siguiente en las primeras planas de casi todos los periódicos de los Estados Unidos, estaban las fotos del ministro mostrando sus cicatrices de tortura y artículos con las entrevistas; y así, Richard Wurmbrand tuvo que posponer su regreso por seis semanas.
Muy pronto tuvo que volver por tres meses más para seguir testificando. En Mayo de 1966 testificó ante el Subcomité Interno de Seguridad del Senado de los Estados Unidos. Su testimonio se hizo más popular en los siguientes tres años. Junto con su familia emigró a los Estados Unidos en noviembre de 1966. Una vez allí, la familia Wurmbrand comenzó el ministerio "Misiones Cristianas para el Mundo Comunista", hoy conocido bajo el nombre "La Voz de los Mártires".
El mensaje de Wurmbrand siempre fue: “Odiemos los sistemas del diablo, pero amemos a los perseguidores y tratemos de ganarlos para Cristo”. De un profundo y agudo pensamiento, con una cálida personalidad, siempre daba gusto escucharlo. Su tema principal: el sufrimiento de la iglesia perseguida y un llamado a los cristianos de Occidente de ayudar a los hermanos perseguidos.
Líderes cristianos alrededor del mundo lo han llamado un mártir viviente y “el Pablo de la cortina de hierro”.
  Unos pocos de sus sermones aparecieron como “Mensajes en confinamiento solitario”. Continuamente los Wurmbrand viajaron y predicaron, aún con más de 85 años de edad. En los últimos cinco años de su vida, el pastor Wurmbrand fue confinado a su cama por una severa neuropatía, consecuencia de los terribles tres años de confinamiento solitario, donde fue obligado a pasar interminables horas de pie. Richard Wurmbrand falleció en Torrance, California, el 17 de Febrero de 2001 de un paro respiratorio. Su esposa Sabina falleció el 11 de Agosto de 2000. Su hijo, Michael, aún vive.

CRISTIANOS EN LA HISTORIA. Ignacio de Antioquia

CRISTIANOS EN LA HISTORIA. Ignacio de Antioquia 

Ignacio de Antioquia
Ignacio de Antioquia fue uno de los padres de la Iglesia y, más concretamente uno de los padres apostólicos por su cercanía cronológica con el tiempo de los apóstoles. No se sabe en qué año nació Ignacio ni tampoco en qué lugar. Se desconoce todo sobre su familia y las circunstancias en las cuales conoció el cristianismo, también cual fue su trayectoria dentro de la Iglesia.

La primera noticia de sólida apariencia es que fue obispo de la ciudad de Antioquia. Este hecho lo afirma el propio Ignacio en una de sus cartas (Ad Rom 2.2)
Lo aseveran Eusebio (HE III, 22) y otros Padres de la Iglesia. Así se le presenta actualmente.

Antioquia de Siria, conocida también como Antioquia del Orontes, Antioquia «la Grande» o Antioquia «la Bella», era en aquella época una de las principales ciudades del Imperio romano y la tercera urbe más poblada, después de Roma y Alejandría. Su población se calcula en doscientos mil o incluso medio millón de habitantes. No tenía buena reputación pues gran parte de su economía estaba orientada al ocio y el disfrute. Su carácter libre y cosmopolita atraía a muchas gentes que emigraban de diversos lugares trayendo las costumbres y creencias de su lugar de origen. Se sabe por Flavio Josefo (Bellum 7, 46) que había en la ciudad una sinagoga judía numerosa y antigua que gozaba de privilegios especiales.

Poco después de la muerte de Jesucristo y al margen de esa sinagoga, se fundó en Antioquia otra comunidad religiosa, integrada por judeocristianos helenistas expulsados de Jerusalén. Se cree que Bernabé se encontraba entre ellos. Años después, Bernabé atrajo a la ciudad al apóstol Pablo el cual pasó allí una parte prolongada de su vida, dejando una profunda huella de la que Ignacio es deudor. Pablo y Bernabé promovieron en Antioquia un cristianismo cuya práctica no exigía el cumplimiento de los preceptos de la ley ceremonial judía. Este cristianismo paulino estaba dirigido a la población greco-pagana de la ciudad y, en la medida en que se toleró en el culto la presencia de paganos, la nueva comunidad se situó cada vez más al margen de la antigua sinagoga. Las tensiones entre la sinagoga judía y la iglesia cristiana por cuenta de la observancia de la Ley condujeron a una ruptura que quedó significada con el nombre dado a la nueva comunidad. Según el libro de Hechos (Hch 11:26), Antioquia fue el primer lugar donde «los discípulos fueron llamados cristianos», es decir, el primer lugar donde dejaron de ser llamados judíos. Por eso, Antioquia es llamada «madre de las iglesias de la gentilidad».

n cuanto a las fuentes de información sobre Ignacio, encontramos en primer lugar los escritos de Ireneo de Lyón en los cuales relata algunos aspectos muy reseñables de la vida de Ignacio. La información sobre la vida de Ignacio proviene principalmente de sus cartas. A través de ellas se conocen, por ejemplo, algunos datos fundamentales de su persona, como que era obispo de Antioquia y que fue condenado a morir en Roma. También se deduce de su lectura la dramática circunstancia en la que fueron redactadas.

Pues cuando oísteis que venía encadenado desde Siria en el Nombre de aquel que es nuestra esperanza, y que esperaba por vuestras oraciones llegar a Roma y triunfar sobre las fieras, y con ello hacerme discípulo, vinisteis a verme con premura… (Ad Eph 2.2)

Ignacio no pretendía informar en sus escritos sobre una situación que sus interlocutores ya conocían sino que, al hilo de ofrecer consejo y reflexión, fue dejando por sus cartas fragmentos de información sobre sí mismo que, con el paso de los siglos y la ausencia de otras fuentes, se han convertido en apuntes de inapreciable valor.

Sus escritos no tienen, por tanto, un carácter biográfico sino circunstancial y hablan sobre todo del encuentro entre un obispo cristiano condenado a muerte y unas gentes que, atraídas por su fama, salieron a su paso a recibirle y hacer más llevadero su camino.

...incluso las iglesias que no estaban en el camino me escoltaban de pueblo en pueblo... (Ad Rom 9.3)

Una segunda fuente de información proviene de reseñas consignadas en las obras de diversos autores eclesiásticos, en su mayor parte de los padres de la Iglesia. Estos padres, que conocían las cartas de Ignacio, transcribieron en sus propias obras fragmentos de ellas, añadiendo en ocasiones noticias independientes, recibidas seguramente a través de alguna tradición. Como es habitual, se debe a Eusebio de Cesarea (principios del siglo IV) el resumen más completo y verosímil de las mismas. Antes que él se conservan los testimonios, de Policarpo de Esmirna, Ireneo y Orígenes. Hay que mencionar también la obra de dos antioquenos, paisanos de Ignacio: Juan Crisóstomo (finales del siglo IV) y Teodoreto de Ciro (siglo V). Estos dos últimos autores, aunque tardíos, se beneficiaron todavía de la tradición local de la ciudad. Más allá del siglo V y lejos de Antioquia ya no se encuentran noticias fiables.

En este sentido, el testimonio de Eusebio de Cesarea suele prevalecer en la opinión de los eruditos y esto ha sido así en líneas generales desde que comenzaran en el siglo XVI las disputas entre católicos y protestantes sobre los dogmas de fe atribuidos a los padres de la Iglesia.

Se cree que Ignacio escribió siete cartas que redactó en el transcurso de unas pocas semanas, mientras era conducido desde Siria a Roma.

Las cartas de Ignacio son escritas poco tiempo después de la redacción de los evangelios, y de las cartas apostólicas. En ellas se encuentran testimonios que explican la situación de las comunidades cristianas a finales del siglo I y principios del siglo II. Iglesias que habían sido establecidas tras la proclamación del evangelio por parte de los apóstoles Pablo y Juan principalmente.

Se cree que los destinatarios de estas cartas eran las iglesias de Efeso, Magnesia del Meandro, Trales, Roma, Filadelfia y Esmirna, además de una carta personal a Policarpo de Esmirna. El descubrimiento e identificación de estas cartas se produjeron entre los siglos XVI y XVII con mucha polémica acerca de la atribución de todas ellas a Ignacio.

Estos escritos de Ignacio comienzan con un prescripto oriental, estructurado en forma de nomen-cognomen:

“Ignacio, también llamado «Teoforo», a la Iglesia de...”

Este prescripto es tan característico de Ignacio que no sólo comienzan así las cartas auténticas sino también las que escribieron después algunos falsarios. «Teoforo», término griego que significa «el portador de Dios», podría ser un sobrenombre o cognomen utilizado por Ignacio siguiendo los usos de la época. También podría ser una forma de referirse a sí mismo como discípulo de Cristo, ya que lo utiliza igualmente en alguna carta para referirse a los cristianos.

...vosotros sois compañeros de camino, portadores de Dios... (Ad Eph 9.2

Ignacio fue condenado a muerte en tiempos de Trajano acusado, es de suponer, de profesar el cristianismo. En sus cartas, Ignacio se describe a sí mismo utilizando el término griego «katakritos» (condenado a muerte), lo que no aclara las circunstancias de su detención.

En otros lugares afirma llevar cadenas “por causa del Nombre” (Ad Eph 1.2), refiriéndose a Jesucristo.

Aunque fue condenado en Siria y pudo ser ejecutado allí, se ordenó su traslado a Roma. No está clara la razón o necesidad de ese traslado ni el estatus jurídico que tuvo Ignacio durante el mismo. Se han propuesto varias explicaciones, pero ninguna goza de demasiado crédito.

Una de las preocupaciones que tenía Ignacio era que al llegar a Roma los hermanos hicieran lo posible por liberarle. Su deseo era morir, no porque la muerte fuese en sí algo deseable, sino porque consideraba que, a través de ella, había de alcanzar, por imitación, a Cristo: “Permitidme imitar la pasión de mi Dios” (Ad Rom 6.3). Estaba dispuesto a soportarlo todo: “Fuego y cruz, manadas de fieras, quebrantamientos de huesos, descoyuntamiento de miembros, trituramiento del cuerpo, atroces torturas del diablo, vengan sobre mí con tal de alcanzar a Jesucristo” (Ad Rom 5.1).

El cuerpo era, para él, prescindible y, con la muerte, su espíritu había de liberarse: “Cuando el mundo no vea mi cuerpo, seré en verdad discípulo” (Ad Rom 4.2), “si sufro el martirio, seré un liberto de Jesucristo y en él resucitaré” (Ad Rom 4.3), “Cuando eso suceda seré un hombre” (Ad Rom 6.2). Ese alcanzar a Cristo tenía su parte de anhelo místico: “Busco a Aquel que murió por nosotros, quiero a Aquel que resucitó por nosotros” (Ad Rom 6.1), “Dejadme alcanzar la luz pura” (Ad Rom 6.1), “...un agua viva habla dentro de mí y me dice: Ven al Padre.” (Ad Rom 7.2). Más que un final, la muerte representaba para él una transformación radical y positiva:
“Trigo soy de Dios, molido por los dientes de las fieras, y convertido en pan puro de Cristo” (Ad Rom 4.1).

O también un nuevo nacimiento: “Mi parto es inminente” (Ad Rom 6.1). “¡Bello es que el sol de mi vida se vuelva hacia Dios a fin de que en él yo amanezca!” (Ad Rom 2.2).

Más allá de este aspecto místico y martirial, su carta a los romanos es importante también porque atañe a un tema sensible de debate entre los cristianos católicos, protestantes y ortodoxos, a saber, el primado de Roma en los primeros siglos del cristianismo.

EL MODELO DE DIOS

EL MODELO DE DIOS

Cuando escuchamos hablar del Evangelio en el ámbito cristiano nos encontramos con expresiones y comentarios de reconocimientos sobre las riquezas que contiene, pero también es cierto que cuando se interpreta de una manera ´´ particular´´ su contenido, las riquezas y el poder se nulifican por la distorsión y la perversión que alteran su proposito. Si nosotros enfocamos el Evangelio como que está estructurado para desarrollarse en diferentes etapas, 2ª de Cor. 3:18b….somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor. Es decir recibo la luz de la gloria de la primera etapa, entonces recibo más luz, pero si no recibo esa primera luz, no hay más luz que recibir ´´del Espíritu del Señor´´ pero los ´´ignorantes e indoctos tuercen las escrituras´´ dejando de lado esta operación del Espíritu ( acarreando sobre ellos condenación) y predican ´´otro evangelio´´ sin la luz del Espíritu por seguir sus métodos humanos. Siguiendo el ejemplo de las etapas, para estos engañadores cada etapa es una oportunidad para contaminar y pervertir la verdad del Evangelio, veamos la primera etapa en donde se le presenta el evangelio a las personas con métodos carnales y mundanos, estos incautos no son llevados a Cristo, son atrapados e introducidos a participar en ´´movimientos´´ sectas, u denominaciones ´´cristianas´´ consideremos como aprovechan esa primera etapa; Es en esta parte donde usted puede ver como hay los más grandes esfuerzos para que a través de estos falsos evangelios SE ENGAÑE A LAS ALMAS y sean ´´pastoreadas ´´por hombres. Posteriormente viene la 2ª etapa y consiste en el ´´adoctrinamiento´´( su credo, la alabanza, los servicios, ´´bautismos´´ etc.) Para afirmar en la ´´fe´´ a los cautivos y reconozcan al líder, pastor, siervo, apóstol, doctor, ungido etc. En la 3ª etapa corresponde a la participación activa en la difusión del´´ movimiento hasta lo último de la tierra´´ 4ª etapa ser preparado como ´´ ministro o misionero´´ del movimiento u asociación 5ª etapa buscar seguidores que le ayuden a promover su ´´nueva visión ´´ sobre el evangelio. Lo que estamos procurando es hacerle ver que a través de estas etapas lo que buscan es confundir y estorbar al torcer los objetivos del Evangelio, esto es lo que conocemos como ´´las maquinaciones y estratagemas ´´ del diablo. El arma favorita del enemigo es la imitación, la cizaña, el no es original porque es contrario a la verdad. Por lo tanto si hay evangelios falsos, es porque existe el verdadero Evangelio. Rom 1:16-17 Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá. La característica más importante es que, en los falsos evangelios no hay revelación de la justicia de Dios ni poder es más, no saben su significado, ignoran que hay un candado espiritual que mantiene PURO Y SANTO al verdadero Evangelio.

EL MODELO DE DIOS.

Tal parece por lo antes expuesto, ya que es más común escuchar acerca de los falsos evangelios , que pareciera que Dios esta indiferente ante las maquinaciones del diablo, pero no es así. Prov. 21:30 No hay sabiduría, ni inteligencia, Ni consejo, contra Jehová. El desde la eternidad determino un plan redentor perfecto, nada de lo profetizado ha dejado de cumplirse, y lo que falta por suceder nadie lo puede impedir. Isa. 46:10… que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero. El Evangelio acerca de Jesucristo es la obra cumbre del plan del PADRE para glorificar AL HIJO, y particularmente para la dispensación de la Gracia, estableció un MOLDELO según Su sabiduría para que las riquezas y el poder del Evangelio fueran permanentes a través de los siglos para sus redimidos. 2Co 4:3 Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto. (recuerde el candado espiritual) ¿Qué significa esto? que el Evangelio será prosperado por El Espíritu en los que se salvan, los que reciben la luz . Rom 8:29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Entendamos que para ser ´´conformes ´´ a la imagen de su hijo, es necesario un MODELO, para ello era necesario un instrumento y el escogido fue Saulo de Tarso. Hech. 9:11 Y el Señor le dijo: Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso.. Hech 9:13 Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus santos en Jerusalén. Hech 9:15 El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre. Por consecuencia si Dios escogió a su instrumento también era necesario que se consignara por escrito su ministerio como EL MODELO que El Espíritu Santo prosperaría con el mismo poder a través de las generaciones venideras. Veamos la convicción del Apóstol Pablo. Rom 16:25-26 Y al que puede confirmaros según mi evangelio (el ministerio consignado como MODELO) y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe. Notemos como Pablo menciona ´´según mi evangelio´´ es decir según EL MINISTERIO ( el modelo ) recibido. El conforme a ese modelo fue ´´a los gentiles, a los reyes, y a los hijos de Israel´´ al grado tal que el mundo de entonces fue testigo de que en un lugar (La Iglesia) por primera vez podían convivir ¡ JUDIOS Y GENTILES ! Por el poder del Evangelio contenido en EL MODELO del ministerio de Pablo. Esto sacudió al mundo de entonces, ¡ un judío obedeciendo otra instrucción aparte de la ley, y teniendo compañerismo con gentiles, y por otro lado gentiles de diferentes pueblos teniendo comunión incluyendo a judíos.! Usted debe de saber que fue necesario consignar por escrito ese método tan eficaz, como EL MODELO que contiene los pasos (las etapas) y los elementos para transformar a los hombres uniéndolos e integrándolos en la Iglesia, y para que ese MODELO manifestara su eficacia a través de los siglos. Pablo guiado por El Espíritu lo consigno en la carta a Los Romanos, según lo menciona en Efe. 3:3-4 que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente,( la carta a los Romanos ) leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo.

EL CONTENIDO DEL MODELO.

Es muy conocido el problema de cómo presentar adecuadamente el Evangelio a las almas, unos lo hacen de una forma, otros lo hacen distinto, aquí es en donde se observa el mayor tráfico de tendencias, en donde los métodos de los engañadores y´´ los bien intencionados ´´ son parecidos, unos acarrean incautos a sus ´´obras´´ y los otros acarrean a sus denominaciones personas que no son salvas. Que puedan entender estos últimos, que Dios no tiene porque prosperar sus métodos, cuando están pasando por alto EL MODELO aprobado por El Espíritu. En los 3 primeros capítulos esta el contenido correcto de cómo evangelizar, y cuál es el propósito al presentar el evangelio a todo hombre, con el aval y la manifestación poderosa del ESPIRITU, esto debe responder a la pregunta ¿Por qué falta poder espiritual para ganar las almas ? Dios no tiene porque prosperar los métodos humanos, y menos si ignoran o rechazan el MODELO que el que esta aprobado autorizado y comprobado al transformar y unir a judíos y gentiles en la iglesia. ¿acaso esto no debería ser suficiente?

EL MODELO CONTIENE LOS ELEMENTOS CLAVES PARA EL DISCIPULADO.

Si en la presentación del evangelio decíamos que hay graves irregularidades, en relación al establecimiento de las almas esta peor el asunto, por la misma situación de que no se ha considerado EL MODELO de Romanos, considere por un momento esto; Pablo discípulo a judíos y gentiles que venían arrastrando tremendos trasfondos de tipo religioso, racial, supersticiones, idolatrías e impurezas etc. ¡ dos razas que no se pueden ver hasta el día de hoy ! y a través de LA INSTRUCCIÓN del modelo logro integrarlos en la Iglesia. ¡señores pongamos atención a esto!. El grupo de colaboradores de Pablo eran judíos y gentiles. El Espíritu con esto nos llama la atención a que consideremos que el poder que actuó en la Iglesia primitiva a través de la instrucción en Romanos, lograra el mismo propósito en cualquier generación venidera ¡ incluida la nuestra !. Seguiremos desarrollando este concepto en la próxima oportunidad, por lo pronto hasta aquí deseamos invitarle a que examine, asimile y considere esta premisa espiritual.

Motivos para el cuidado del rebaño.

Sección 3: Motivos para el cuidado del rebaño.
1. El primer motivo proviene de nuestra relación con el rebaño como pastores.
a. El énfasis bíblico está centrado en la obra más bien que en el honor relacionado con el oficio (1Tim.3:1;
Ti.1:7). Parece que muchos ministros tienen bastante tiempo para el relajamiento y los pasatiempos. ¿Habrán entendido
cuán exigente es esta obra? Somos llamados, bajo Cristo, a guiar a nuestro pueblo en el combate espiritual. Sería
suficiente trabajo si tuviéramos a una sola persona dispuesta a ser enseñada. pero la realidad es que tenemos a muchos
que están indispuestos. Tenemos que razonar con muchos que tienen muy poca capacidad de razonamiento. Comparado
con el tiempo que están en el mundo, ellos dedican muy poco tiempo con nosotros. Sus preocupaciones, quehaceres
y placeres pueden fácilmente apagar la palabra que usted ha predicado. Sus corazones incrédulos pueden extinguir
pronto la luz de la verdad. Algunos que parecen ser convertidos pueden volverse atrás a los caminos impíos o
pueden sucumbir ante el orgullo o el error. Si nosotros somos negligentes, aún los creyentes verdaderos declinarán en
gracia. No deberíamos ser desanimados por estas dificultades, sino permanecer siempre fieles y diligentes.
b. Recuerde que usted aceptó voluntariamente este trabajo. Por lo tanto, aún la ética común exige que usted
sea fiel.
c. Piense, cuánto honor significa ser un embajador de Cristo y llamar a los pecadores a reconciliarse con El.
Cuán indigno es para los ministros pelear por las posiciones de honor. ¡Ellos tienen una gran ambición por los
privilegios, pero muy poco deseo por la obra! Si fueran a dedicar sus esfuerzos a la predicación del evangelio,
entonces tendrían honor y gloria eternas. Si ellos aprendieran a servir a Cristo con fidelidad, humildad y autonegación,
entonces harían bien.
d. Recuerde que juntamente con los privilegios, hay grandes responsabilidades. Recuerde que usted recibe
un sueldo de tiempo completo para que pueda entregarse por completo a la obra. Mientras que otros están empleados
en su trabajo ordinario, usted tiene el privilegio de estudiar la Palabra de Dios. Su mayor gozo y privilegios consisten
de estudiar acerca de Cristo y proclamarlo a otros. Este feliz privilegio debería impulsarnos a hacer nuestro trabajo de
todo nuestro corazón.
e. Su trabajo le une a Cristo y también a su pueblo. Cristo siempre cuida bien a sus siervos fieles. Frecuentemente
les ha rescatado de la persecución y los conflictos. ¿Se ha preguntado porqué el Señor le preserva tan maravillosamente?
Es para que usted pueda cumplir con la tarea que El le ha dado.
2. Nuestro segundo motivo es que el Espíritu Santo nos ha puesto como obispos (es decir sobrevedores o supervisores
en la obra). El nos ha capacitado y ha guiado al pueblo de Dios a apartarnos para este ministerio. Los discípulos
dejaron todo cuando Cristo les llamó. Nuestro llamamiento no es tan directo ni extraordinario, y no obstante, es el
mismo Espíritu. Si Dios nos ha llamado, entonces, ¡Cuán grande es la obligación que tenemos de obedecer!
3. El tercer motivo proviene de la grandeza de nuestra comisión. La iglesia es el cuerpo de Cristo, y el enfoque
principal del plan divino para el universo. ¿Podemos ser negligentes en cuidar a los hijos de Dios quienes son los
coherederos de Cristo? Estar “a la puerta de la casa de Dios” (Sal.84:10) debe ser un gran honor, ¡Cuánto más el ser
líderes del pueblo de Dios! Seguramente, este es el llamamiento más glorioso de todos, y es digno de nuestros
mayores esfuerzos.
4. El motivo final proviene del precio que fue pagado: “la iglesia del Señor, la cual ganó por su sangre” (Hechos
20:28). ¿Acaso despreciaremos la sangre de Cristo pensando que su pueblo no es digno del cuidado más diligente?
¿Descuidaremos a las almas que fueron compradas con un precio tan grande? Si Cristo vino de la gloria para buscarlas,
¿No irá también a buscarlas? Si el sufrió tanto para salvarlas, ¿No puede usted negarse a sí mismo para ayudarlas?
Mientras que miramos al pueblo de Dios congregado, debemos recordar que han sido comprados por la sangre de
Cristo. Escuche la voz de la sangre (Heb.12:24) rogándole para que sea fiel en toda su obra.
En otros pasajes el apóstol Pablo da muchos otros motivos para estimularnos en nuestra obra. Sin embargo,
estos son suficientes si el Espíritu Santo los aplica a nuestras conciencias.

: La manera de llevar a cabo este cuidado.

Sección 2 : La manera de llevar a cabo este cuidado.
1. Nuestro propósito principal debe ser la gloria de Dios y la salvación de las almas. Los motivos egoístas corromperán
nuestra obra, aún cuando nuestros hechos pudieran ser buenos en sí mismos. Si nuestros motivos no son correctos,
entonces, aún nuestro mejor sermón no es más que un pecado glorioso.
2. La obra del ministerio es tan importante que debemos dedicarle toda nuestra energía y diligencia. Por lo tanto,
estudie duro porque la tarea es grande y nuestras mentes son débiles. Nuestra meta no es menos que vencer el mal y
establecer el reino de Cristo. ¿Se puede lograr esto con una actitud indiferente o descuidada? Si usted es negligente las
almas pueden perderse, pero usted será responsable.
3. La obra debe ser realizada en una manera ordenada y sabia. Nuestra enseñanza debería ser adaptada a las necesidades
y las capacidades de nuestros oyentes. Debemos comenzar enseñando detalladamente los fundamentos del arrepentimiento
y la fe en Cristo. Los recién convertidos necesitan la leche de la palabra, mientras que los creyentes
maduros necesitan el alimento sólido.
4. Nuestro ministerio debe estar centrado en las grandes enseñanzas de la Escritura. Esto es lo que la gente necesita par
alimentar sus almas, para mortificar sus pecados y calentar sus corazones. Si solo predicamos a Cristo, estaremos
predicando todo. Esta es la mejor forma para no perder el tiempo. Muchas otras cosas pudieran ser deseables, pero el
tiempo es corto y las almas son preciosas. Si los oyentes fallan en comprender las verdades esenciales del evangelio,
entonces serán perdidos para siempre. Esto no agradará a aquellos que siempre quieren escuchar algo nuevo y emocionante.
Frecuentemente tendremos que repetir las mismas cosas, porque las verdades esenciales son relativamente
pocas. Sin embargo, debemos tratar de usar mucha variedad en su presentación. Tenga cuidado de no imitar a
aquellos que tratan de compensar su falta de espiritualidad, convirtiendo su predicación en un “show” para divertir a
los oyentes.
5. Nuestra enseñanza debería ser lo más clara y sencilla posible. La gente no puede beneficiarse de nuestro ministerio
a menos que lo puedan entender. Si obscurecemos la verdad, entonces somos enemigos de ella. Si no podemos
enseñar sencillamente un tema, entonces, esto significa normalmente, que no lo hemos entendido claramente. Algunos
ministros guardan silencio acerca de ciertas doctrinas, debido a que piensan que el pueblo tiene prejuicios que les
impiden aceptarlas. Pero, seguramente la mejor manera para vencer los prejuicios es explicando los hechos y haciendo
los temas lo más claro posible. Algunas doctrinas son difíciles de comprender y debemos considerar las limitaciones
de nuestros oyentes. Sin embargo, es nuestro deber esforzarnos para hacer que todas nuestras enseñanzas sean tan
claras y sencillas que aún los más ignorantes puedan entenderlas.
6. Debemos cumplir nuestros deberes con gran humildad. Recuerde que la palabra “ministro” significa uno que sirve.
El orgullo está fuera de lugar en uno que está buscando ayudar a otros en el camino de la salvación. Si Dios expulsó
a un ángel orgulloso del cielo, entonces ¿Acaso dará la bienvenida a un predicador orgulloso y soberbio? El orgullo
genera la envidia y los pleitos, y obstaculiza grandemente la obra del evangelio. Algunos pastores se han vuelto
incompetentes porque son demasiado soberbios para aprender. No debemos rechazar con arrogancia a aquellos que
no están de acuerdo con nosotros. Siempre debemos estar dispuestos a aprender de otros.
7. Nuestro ministerio debería mantener un equilibrio cuidadoso de autoridad y ternura. El balance exacto dependerá
del tipo de personas y las situaciones que tenemos que tratar. Sin autoridad la gente no nos hará caso, pero una
autoridad excesiva les volverá en nuestra contra.
8. Debemos ser serios, responsables y fervientes en toda nuestra obra. Nuestra tarea demanda más habilidad y celo de
lo que nos es posible dar. No es un asunto de poca importancia pararse frente a la congregación y entregar un mensaje
del Dios vivo. La seriedad de nuestro llamamiento condena la frialdad y la tibieza. Si queremos despertar a otros,
nosotros deberíamos estar completamente despiertos. Si nuestras palabras no son agudas, no traspasarán a los corazones
de piedra.
9. Nuestro servicio entero debería ser motivado por un amor sincero hacia nuestro pueblo. Ellos deben estar convencidos
de que nos preocupamos por sus intereses espirituales y eternos en todo lo que hacemos. Deberíamos amarlos
más tiernamente de lo que una madre ama a sus hijos. Debemos imitar a Cristo, el Buen Pastor, quien puso su vida por
sus ovejas. Si nuestro pueblo está convencido de que les amamos, entonces serán más receptivos a nuestra enseñanza.
Por lo tanto, debemos mostrar nuestro amor en una forma práctica. Pero, hay que tener cuidado de que nuestro amor
no sea egoísta. Ellos deben seguir a Cristo y no a nosotros. No pase por alto sus pecados. La reprensión no es
inconsistente con el amor. Dios mismo “disciplina a aquellos que ama”. Si usted quiere ser su mejor amigo, ayúdeles
a pelear en contra de sus peores enemigos.
10. Debemos tener mucha paciencia en nuestra obra. Debemos estar preparados para enfrentarnos con muchas desilusiones.
Algunos de aquellos por quienes usted ha orado fervientemente, a quienes ha predicado y a quienes ha ayudado
en forma práctica, tal vez le critiquen y le falten al respeto. Deberíamos tratar pacientemente con su ingratitud y
perseverar en nuestros intentos de ayudarles. No debemos reaccionar con orgullo o con enojo. Muchos ministros
fallan en este aspecto.
11. Debemos tener reverencia en toda nuestra obra . La reverencia proviene del conocimiento de Dios. Por lo tanto, la
irreverencia en las cosas santas es un signo de hipocresía. Alguien que predica como si estuviera viendo el rostro de
Dios, tendrá un efecto más profundo que un hombre irreverente, aunque éstos prediquen más ferviente y elocuentemente.
Yo detesto la predicación que busca ser entretenida y alegre. No fuimos enviados para entretener, sino para impresionar
a los pecadores con la majestad de nuestro Dios santo. Entre más se manifieste la presencia de Dios en nuestro
ministerio, más profundamente será nuestra influencia sobre la gente.
12. Debemos hacer todas las cosas espiritualmente, como hombres que estamos bajo la autoridad del Espíritu Santo.
Hay una nota espiritual en algunos hombres que predican, la cual sus oyentes espirituales detectan y disfrutan. Cuando
esta nota es perdida, aún las verdades espirituales parecen ordinarias. Las pruebas e ilustraciones que usemos
deberían ser espirituales, esto es lo bíblico. El conocimiento y la enseñanza siempre deben someterse a la Escritura. El
predicador más dotado no debe gloriarse en nada excepto en la cruz de Cristo. Es un signo seguro de decadencia
espiritual cuando perdemos nuestro gusto por la Palabra de Dios.
13. Usted debería desear y esperar fervientemente ver resultados en su obra, si es que quiere tener éxito en ella. A
menos que usted anhele que las personas sean convertidas y crezcan espiritualmente, es muy improbable que usted
vea algo de esto. Usted debería estudiar, orar y predicar con esta esperanza en su mente. Raramente Dios bendice la
obra de alguien cuyo corazón no está puesto en tener éxito. ¿Acaso podemos estar contentos con el mero hecho de
recibir halagos y un buen sueldo? Hay tiempos de sequía en el ministerio, pero Dios nos dará la gracia para perseverar.
No obstante, esta gracia es dada solo a los siervos fieles y a aquellos que anhelan tener éxito. Si yo no veo conversiones
después de muchos años, entonces pensaría que esto significa que Dios quiere que trabaje en otra parte.
14. Debemos estar profundamente conscientes de nuestra insuficiencia y de nuestra completa dependencia de Cristo.
Debemos rogar continuamente a Dios por la gracia y la fuerza necesarias para cumplir nuestra gran tarea. No podemos
predicar fervientemente a nuestro pueblo a menos que oremos fervientemente por ellos. Solo Dios les puede dar
el arrepentimiento y la fe para vida eterna.
15. Debemos hacer todo lo que podamos para promover el amor y la unidad entre los pastores fieles y sus iglesias.
Debemos entender cuan esencial es esto para la causa del evangelio y el bien de todos los creyentes. Debemos
aprovechar cada oportunidad para promover la unidad espiritual. Detestamos la arrogancia de aquellos predicadores
que denuncian a otros para ganar una reputación de ser muy ortodoxos. La unidad debería basarse solo en las Escrituras,
más que en los credos y confesiones de fe. Es importante evitar pleitos acerca de “palabras” y realmente tratar
de entender el punto de vista de otros, antes de condenarles como herejes. Si estamos de acuerdo en cuanto a las
grandes verdades fundamentales de la Escritura, entonces podemos unirnos en compañerismo. Podemos organizar
conferencias para tratar con los malos entendimientos, y promover el compañerismo y el evangelio. Si todo el tiempo
y la energía perdidos en pleitos hubieran sido dedicados a fortalecer a otros en la fe, entonces hubiera sido hecho
mucho bien.

2. EL CUIDADO DEL REBAÑO

2. EL CUIDADO DEL REBAÑO
Sección 1: La naturaleza de este cuidado.
Primero debemos notar algunas cosas que se derivan del estudio de nuestro texto (Hechos 20:28). Este texto
da por hecho que cada iglesia local tendrá su propio pastor y que cada pastor tendrá su propia iglesia. El pueblo de
Dios debería reconocer que El ha provisto a los pastores para su cuidado. Un pastor sin iglesia debería ministrar donde
quiera que tuviese oportunidad. La primera responsabilidad de un pastor es la de tener cuidado de su pueblo y puede
ministrar en otras congregaciones solamente en sus tiempos libres o en casos de necesidad especial.
Este texto también da por hecho que no habrá más personas en nuestra iglesia que las que podamos cuidar.
Dios no nos pide que hagamos lo imposible. Dios no nos hará responsables por aquellas personas que no tenemos
posibilidad de conocer y cuidar personalmente. El cuidado de las almas requiere la autoridad para ejercer disciplina,
de igual manera como la capacidad de enseñar. En ocasiones, un pastor pudiera tener más gente de la que fuera capaz
de cuidar, pero esto no es ni usual, ni deseable. En tal caso solamente podrá hacer lo que esté a su alcance, y esto sería
menos de lo que normalmente pudiera hacer.
Ahora consideraremos lo que significa “tener cuidado del rebaño”. Note que dice “todo el rebaño”, es decir,
cada miembro individual de nuestras congregaciones. Esto significa que debemos conocer a cada uno de ellos: su
carácter, sus intereses, sus debilidades, sus tentaciones principales, etc.. Entonces debemos cuidarlos, como Cristo el
buen pastor dejó las noventa y nueve para buscar la oveja perdida; así nosotros debemos velar por cada uno de ellos.
Hay muchos ejemplos en las escrituras de cómo los profetas y los apóstoles fueron enviados a ministrar a individuos.
Usted pudiera decir que su congregación es demasiado grande para hacer esto. Pero, ¿Acaso no sabía usted
esto antes de ser llamado a la iglesia? Si lo sabía, entonces ¿Porqué no se preocupó de ello? ¿Ha hecho un esfuerzo
honesto para obtener un asistente? ¿Está dispuesto a hacer algunos sacrificios para que la iglesia pueda sostener a un
asistente para ayudarle? Seguramente esto sería mejor que descuidar la atención del rebaño. Usted podría decir que su
familia no puede vivir con un sueldo menor, pero ¿Acaso no hay muchas familias en su iglesia que viven con menos?
En el pasado algunos estaban dispuestos a predicar el evangelio con muy poca remuneración, y aún hoy en día
muchos están dispuestos a predicar gratuitamente. ¿No es mejor padecer escasez que poner en riesgo la salvación de
las almas?
Es cierto que solo podemos ser salvos por la gracia, y sin embargo, nadie será salvo sin un conocimiento de
la verdad. Es más probable que la gente conozca la verdad si es instruida personalmente. Si usted tuviera un asistente
sería más fácil lograr esto, aunque para tener un asistente usted tuviera que vivir más humildemente. ¿No es cierto que
todo lo que tenemos le pertenece a Dios? ¿No es cierto que un alma vale más que todo el mundo? ¿No es inhumano
permitir que las almas se pierdan tan solo porque nosotros queremos elevar nuestro nivel de vida? Si esperamos que
nuestro rebaño practique la autonegación ¿No deberíamos practicarlo nosotros? ¿No deberíamos negarnos a nosotros
mismos más que otros, puesto que nuestro sustento proviene de las ofrendas dedicadas a la obra de Cristo? Entonces,
¿No deberíamos usar nuestro dinero, hasta el punto que sea posible, para ese propósito?
Puesto que somos llamados a tener cuidado de todo el rebaño, es importante señalar que algunos necesitan
nuestro cuidado especial.
1. Debemos tener la meta especial de lograr la conversión de los no creyentes. Este debería ser nuestro objetivo
principal por el cual trabajemos con todas nuestras fuerzas. La condición de los inconversos es tan grave que merecen
toda nuestra simpatía. Si los creyentes pecan serán perdonados y Dios no permitirá que continúen en pecado, sino que
por fin serán perfeccionados. No obstante, los incrédulos están “sin esperanza y sin Dios en el mundo” (Ef.1:12).
Seguramente, nos apresuraríamos más a socorrer a una persona moribunda, que a una persona que está herida levemente.
¿Podemos permanecer indiferentes ante las necesidades de aquellos que están yendo hacia el juicio y la
condenación eterna? Casi puedo verlos entrando al infierno en este momento. Casi puedo escuchar sus gritos desesperados
por ayuda. Su condición es particularmente trágica porque no tienen deseo alguno de pedir ayuda espiritual.
¿Tenemos el mismo espíritu de Cristo quien fue movido a llorar sobre los no arrepentidos? Si permanecemos en
silencio mientras que los pecadores van al infierno, esto indica que valoramos en muy poco sus almas. ¿Acaso
permitiríamos que nuestro peor enemigo sufriera así, sin hacer el mínimo esfuerzo para ayudarle? De todas las cosas
que pudiese descuidar, asegúrese de no fallar en rogar, persuadir y urgir a los pecadores para que se vuelvan a Cristo
para salvación.
2. Siempre deberíamos estar dispuestos a aconsejar a aquellos que buscan ayuda espiritual. Como pastores deberíamos
ser capaces de tratar con la salud espiritual de la gente, tal como un médico trata con la salud física de sus
pacientes. El pastor debe ser capaz de resolver las dudas y las dificultades de aquellos que vienen a él. Es una lástima
que muchos ministros guarden silencio sobre este aspecto de su trabajo. No solo deberíamos decir que estamos
dispuestos a ayudar, sino que deberíamos animar a la gente a acudir a nosotros por ayuda espiritual. Por lo tanto,
asegúrese de estar bien preparado para dar un buen consejo en todos los asuntos espirituales, especialmente en aquellos
que tienen que ver con la salvación. Una buena palabra de consejo puede ser de más ayuda que muchos sermones.
3. Debemos tener la meta de edificar a los creyentes en su fe. Esto debería ser hecho de acuerdo con la distinta
condición de cada creyente.
a. Muchos han sido creyentes por largo tiempo, pero se han contentado con muy poco crecimiento espiritual.
Son renuentes a hacer el esfuerzo necesario para servir al Señor y crecer en la gracia. Los creyentes débiles tienen
muy poco discernimiento y fácilmente son desviados del camino. Les es difícil recibir beneficio del ministerio y
deleitarse en Dios y en sus caminos. Ellos no se dan cuenta de su propia inmadurez y fácilmente sucumben ante la
tentación. Son de muy poca utilidad para Dios y para los demás creyentes. Su condición es tan seria que deberíamos
hacer un esfuerzo especial para nutrir su fe y conducirles hacia la madurez. Los creyentes que son fuertes en la fe y el
amor traen honra a Cristo. Los incrédulos son más receptivos ante el evangelio, cuando pueden ver las vidas maravillosamente
cambiadas por el. Por lo tanto, es muy importante fortalecer la fe de los creyentes débiles y equiparlos
para el servicio cristiano.
b. Algunos creyentes necesitan ayuda especial debido a algún pecado que está impidiendo su crecimiento en
la gracia. Es nuestro deber ayudarles a vencer el pecado específico que les estorba; sea el orgullo, la mundanalidad, la
ambición, un temperamento fuerte, etc.. Deberíamos mostrarles la naturaleza vil de su pecado y darles direcciones
que les ayuden a tratar con el. No debemos consentir el pecado en los creyentes, ni en los incrédulos. Algunos
pudieran resentirse ante nuestra amonestación. Sin embargo, si queremos ser fieles a Cristo, debemos tratar firme y
cariñosamente con aquellos que se han desviado.
c. Otro grupo que necesita nuestra atención especial son aquellos que se han enfriado. Es trágico ver algunos
creyentes que van para atrás y que traen deshonra al nombre del Señor. Debemos trabajar diligentemente para tratar de
restaurarlos. El retroceso espiritual es un proceso gradual que por fin terminará en la apostasía, a menos que el Señor
lo detenga. Debemos “restaurad al tal con espíritu de mansedumbre” (Gálatas 6:1, RVA). Solo que debemos asegurar
que su restauración sea completa. Ellos deberían dar evidencia clara de que su arrepentimiento es genuino y deberían
confesar completamente su pecado. Se necesita mucha sabiduría para tratar con estos casos.
d. Finalmente, también debemos cuidar a todos aquellos que son fuertes en la fe. Ellos necesitan nuestra
ayuda para mantener su vitalidad espiritual. También necesitan nuestra ayuda para hacer más progreso y ser equipados
para un mayor servicio al Señor.
4. Debemos tener un especial cuidado por las familias. La paz y la prosperidad de nuestras iglesias depende grandemente
de unas buenas relaciones familiares. La influencia de padres piadosos puede ayudar grandemente en el ministerio.
Por otra parte, los padres mundanos y descuidados tendrán una influencia negativa sobre el interés espiritual de
sus hijos. Por lo tanto, si usted quiere que la obra del evangelio florezca, le recomiendo que haga todo lo que pueda
para promover la piedad en el hogar. Esto puede ser realizado de varias formas:
a. Trate de conocer personalmente a cada familia, porque esto le ayudará a conocer cómo poder ayudarles.
b. Visite periódicamente a cada familia en su casa. Pregunte a los padres si oran y leen la Biblia con sus hijos.
Trate de convencerlos de que el descuido de esta responsabilidad es un pecado. Si tiene la oportunidad, enséñeles
cómo hacerlo. Puede ser útil que los padres se comprometan a ser más cuidadosos y responsables en el futuro.
c. Las dificultades en la oración generalmente son causadas por el descuido. Debemos explicarles la pecaminosidad
de este descuido. Aún los mendigos saben como pedir ayuda. Pudieran comenzar usando algunas oraciones
bíblicas que les sirvan como modelo. Pero esto sería solamente temporal, porque la verdadera oración proviene del
corazón y variará mucho de acuerdo con las necesidades y circunstancias.
d. Asegúrese que cada familia tenga algunos buenos libros cristianos, además de la Biblia. Anímeles a leerlos
en su tiempo libre y especialmente los domingos.
e. Anímeles a apartar los domingos como días especiales, evitando los intereses y los placeres mundanos.
Anime a los padres a platicar con sus hijos sobre las enseñanzas bíblicas. A menos que la religión familiar sea
promovida, es improbable que el evangelio florezca en su comunidad ahora y en el futuro.
5. Debemos ser diligentes en visitar a los enfermos. A lo largo de nuestras vidas debemos crecer en la piedad y
prepararnos para la eternidad. Sin embargo, esta necesidad es entendida más claramente en tiempos de enfermedad.
¿Quién puede ser indiferente ante las necesidades de alguien que está llegando al final de su vida? Cuando pensamos
que pronto sus almas estarán en el cielo o en el infierno, esto debería despertar en nosotros una profunda compasión.
Generalmente, aún los pecadores más obstinados estarán más dispuestos a escucharnos en su lecho de muerte. Aún
los incrédulos más endurecidos estarán dispuestos a cambiar, cuando ven que la muerte se acerca. Yo entiendo que en
muchos casos esto no resulta en un arrepentimiento verdadero. Aunque pocos son salvos en su lecho de muerte, no
obstante, deberíamos hacer todo lo que podamos para que acudan a Cristo. Aunque este libro no pretende ser un
manual para la obra pastoral, voy a sugerir algunas maneras en que podemos ayudar a aquellos que se acercan a la
muerte.
a. No debemos esperar hasta que ellos se hayan deteriorado tanto, hasta el punto que ya no puedan recibir
ningún beneficio de nuestro ministerio. Visítelos tan pronto como sepa de su enfermedad, sin importar que no le
hayan invitado.
b. Puesto que el tiempo pudiera ser corto, es importante concentrarse en las verdades más importantes que
pudieran traerles paz con Dios. Hábleles acerca de los goces celestiales, acerca de Aquel quien murió para llevarnos
al cielo, acerca de su necedad en haber descuidado por tanto tiempo su alma. Recuérdeles que todavía pueden recibir
el don de la vida eterna, si se arrepienten de sus pecados y confían solamente en Cristo.
c. Si se recuperan de su enfermedad, recuérdeles de las promesas que hicieron cuando estaban enfermos. Esta
ha sido una de las maneras para traer a muchos hacia Cristo. Entonces, es importante recordarles continuamente de su
necesidad de ser reconciliados con Dios.
6. La parte final de nuestro trabajo es considerar la disciplina de la iglesia.
a. Debemos confrontar a todos aquellos que profesan ser creyentes pero que viven de una manera inconsistente
con su profesión de fe. Debemos tratar con ellos en privado primeramente, antes de traerles ante la autoridad de
la iglesia. La manera como tratemos con ellos debe ser apropiada para cada caso individual. No obstante, debemos
hablarles clara y firmemente para despertarles y sacarles de su apatía. Debemos ayudarles para que vean cuánto daño
están haciendo sus pecados a ellos mismos y a la causa del evangelio.
b. Si ellos permanecen en una actitud de rebeldía, debemos traerles delante de la iglesia y llamarles nuevamente
al arrepentimiento. Esto es en obediencia al mandamiento de Cristo (Vea Mat.18:17). Esta fue siempre la
práctica de la iglesia primitiva hasta que la corrupción y el formalismo le invadieron. Muchos ministros se avergonzarían
si descuidaran la oración o la predicación, pero piensan muy poco acerca del descuido de la disciplina en la
iglesia. Algunos dicen que la disciplina pública no es de provecho, pero yo respondo:
1. ¿Qué derecho tenemos para cuestionar los deberes que Dios nos ha impuesto claramente?
2. La disciplina de la iglesia es esencial para sacar a la luz el pecado y mantener la pureza de la iglesia.
3. La disciplina de la iglesia brinda al pecador una oportunidad final de restauración.
4. La disciplina advierte y desalienta a otros en relación con el pecado.
c. El ofensor no solo debería ser regañado, sino también animado a arrepentirse y confesar su culpa ante la
iglesia. Si ellos piensan que su pecado es insignificante, entonces debemos usar la Escritura para mostrarles su gravedad.
El ofensor no puede ser restaurado al compañerismo, a menos que la iglesia esté convencida de que su arrepentimiento
es genuino. Esto debería ser evidente de un cambio en su actitud y en su comportamiento.
d. Necesitamos una buena medida de sabiduría divina para que no hagamos más daño que beneficio. También
necesitamos mucha humildad, aún cuando sea necesario actuar en forma severa. Debemos evitar dar la impresión
de que estamos siendo motivados por el egoísmo, el orgullo o la envidia. Debemos dejar claro ante todos que
estamos actuando en obediencia a Dios.
e. La iglesia debe orar por el ofensor. Esto es especialmente importante si el ofensor rehusa asistir a las
reuniones de la iglesia, o si no muestra evidencia de remordimiento. En tal caso, deberíamos animar a los miembros
a orar fervientemente por al restauración del ofensor.
f. Aquellos que se arrepienten verdaderamente deben ser restaurados completamente a la membresía. No
debemos tratar a la ligera ni consentir su pecado y tampoco desanimarlos siendo demasiado severos. Ellos deben
confesar su culpa y comprometerse a evitar tales pecados en el futuro. Deberían aprender a evitar la tentación y a no
depender de sí mismos, sino de la gracia de Dios. Entonces, debemos asegurarles de su perdón y aceptación delante
de Dios, a través de la sangre de Cristo. La iglesia también debería perdonarles y no estarles echando en cara sus faltas
pasadas. Finalmente, debemos agradecer a Dios por su restauración y orar para que El les guarde en el camino de la
santidad.
g. Aquellos que permanecen como no arrepentidos deben ser expulsados de la membresía de la iglesia. El
propósito de esto es excluir al ofensor de los privilegios de la iglesia, hasta que se arrepienta. Los miembros deben ser
advertidos para que no tengan ningún compañerismo con ellos. Sin embargo, todos deberían persistir en la oración
por su arrepentimiento y restauración.
Si los pastores fueran más consistentes y diligentes en ejercer la disciplina en la iglesia, esto traería muchos
beneficios. Aquellos pastores que tienen miedo de ofender o de enfrentarse con dificultades, no pueden esperar
muchas bendiciones.